综上所述，当我们把石窟乐舞形象还原于佛教思想精神背景中，“舞蹈”之外的意义 就凸现而出。在佛教思想深刻的蕴涵中，石窟乐舞形象蕴涵传达着人类理性思考与无限 的想象力。佛教思想精神决定了石窟乐舞形象不同寻常的意义，同时，也使石窟乐舞形 象具有一定的审美规范。石窟乐舞形象的审美特征表现在几个方面：
　　 其一，乐舞形象与佛经有关内容融为一体，乐舞形象是石窟中佛教思想精神表现的一 个组成部分。比如经变乐舞中，乐舞形象与佛像以及其他人物景象等，有序合理的安排 ，共构佛国境界的“超胜独妙”。乐舞置于佛前，在整个画面的布局中离观者最近。乐 舞场面的真实性与乐舞形象的生动性，使佛国景象具有现实可感性，离人们内心更近。 佛教宣传的佛国“净土”的思想更能使人接受。乐舞之美是体现佛国净土的美妙，也是 人们内心美的追求。又如，在洞窟中，乐舞形象散现于主体佛像的上部及周围，营造出 佛教内容所要表达的精神和境界。其二，乐舞伎人面容肢体，丰腴饱满，神情端庄，乐 舞场面对称工整。以此区别于世俗凡情之相，区别于世俗“五欲”之乐的音乐歌舞。其 三，动作姿势与飘带服饰呼应配合，形成舞蹈形象灵动飞扬，夸张浪漫的神韵(这在敦 煌经变乐舞表现中尤为突出)。其四，舞姿造型的写意性与局部动作的细致化相结合。 比如，经变中舞伎的头、颈、身、臂、腰、臀、腿、脚、手、腕等细部的动作，与整个 舞姿造型“三道弯”的构成，以及犹如气韵贯通的飘带飞舞的花样，融合协调。其“实 ”，实到手脚指掌的微妙动作；其“意”，意在洋溢在形象中的夸张浪漫、出世超然。 又如，洞窟中的伎乐飞天，手执乐器的写实，浮游空中的动态和服饰飘带的铺陈夸张， 相得益彰。石窟乐舞形象写实与写意的结合，体现了佛教世间出世间，如一不二的思想 精神。
　　 石窟中，闪身晃耀，腾空飞扬的乐舞形象，无不流溢着含蓄与浪漫，静穆与灵动。透 过这些乐舞形象，我们穿越现实与理想、宗教与世俗。在形象的写实与写意中，寻找古 代舞蹈踪迹，聆听智者思索，了解人类曾拥有的理想。