兴教寺内所存玄奘、圆测、窥基像碑，系民国22年（1933）冬月长安李技生摹绘，郭希安刻，其线条生动传神，虽寥寥数笔，三人容貌性格各异，为石刻珍品。碑旁有偈赞。主

　　玄奘法师像赞知

　　悠悠南行五十三德古

　　孑影西征百二八国斋

　　千里跬步僧祗呼栗主

　　但有至心胡夷胡侧知

　　弘始肯骖门历后翼古

　　竺梵支文斯轨其或斋

　　实积缘墙译千三百主

　　常常再来嘶风蹑迹知

　　弟子欧阳渐敬撰并书古

　　圆测法师像赞斋

　　未龄王孙已齿圣侪主

　　奘门多匠掷水盈怀知

　　基中其骐测骖其霂古

　　各常渊衷来经典猜斋

　　唯识瑜伽竺寝支开主

　　南山险邃兴教佳哉知

　　新罗薪尽杂华歇醅古

　　朗朗人来慧波无涯斋

　　弟子欧阳渐敬撰主

　　弟子朱庆滥沐书民国二十二年冬月知

　　窥基法师像赞古

　　英英将种不紫而缁斋

　　截流行象横笔吼狮主

　　开骊勒阁抉惠护逵知

　　立姓朗耀百本葳蕤古

　　那烂慈恩匪竺匪支斋

　　思何渊渊姿何离离主

　　析薪者奘负荷者基知

　　宗斯仰矣恶如何其古

　　欧阳渐敬撰斋

　　民国二十二年冬月主

　　唐高宗御制大慈恩寺碑知

　　朕闻：乾坤缔构之初，品物权舆之始，莫不载形后土，藉覆穹苍。然则二曜辉天，靡测盈虚之象；四溟纪地，岂究波澜之极。况乎法门冲寂，现生不灭之前；圣教牢笼，示有无形之外。故以道光尘劫，化洽含灵者矣。缅惟王宫发迹，莲披起步之花；神沼腾光，树曲空低之干。演德音于尘苑，会多士于龙宫。福已罪之群生，兴将灭之人代。能使下愚挹道，骨碎寒林之野；上哲钦风，魂沈雪山之偈。丝流法雨，清火宅而辞炎；轮升慧日，皎重昏而归昼。朕逖览缃史，详观道艺，福崇永劫者，其唯释教欤。文德皇太后恁柯琼树，疏流掣源，德照涂山，道光妫汭。流芬彤管，彰懿则于八弦；垂训紫宫，扇徽猷于万古。遽而阴精掩月，永戢贞辉；坤维绝纽，长沦茂并。抚奁镜而增感，望陟屺而何追。昔仲由兴叹于千钟，虞丘致哀于三失，朕之罔极，实有切于终身。故载怀兴葺，创兹金地。却背邠郊，点千庄之树锦；前临终岳，吐百仞之峰莲。左面八川，水皎池而分镜；右邻九达，羽飞盖而连云。抑天府之奥区，信上京之胜地。尔（示）其雕轩架迥，绮阁凌虚。丹空晓乌，焕日宫而泛彩；素天初兔，鉴月殿而澄辉。薰径秋兰，疏庭佩紫，芳岩冬桂，密户丛丹。灯皎繁花，焰转烟心之鹤；幡标迥刹，彩萦天外之虹。飞陛参差，含文露而栖玉；轻帘舒卷，网靥宿而编珠。霞班低岫之红，池泛漠烟之翠。鸣珮与宵钟合韵，和风共晨梵分音。岂直香积天宫，远惭轮奂，阆风仙阙，遥愧雕华而已哉。有玄奘法师者，实真如之冠冕也。器宇凝邃，若清风之肃长松；缛思繁蔚，如绮霞之辉迥汉。腾今照古之智，挺自生知；蕴寂怀真之诚，发乎髫龀。孤标一代，迈生远以照前；迥秀千龄，架澄什而光后。以为淳风替古，浇俗移今。悲巨夜之长昏，痛微言之永翳，遂乃投迹异域，广餐秘教，乘杯云汉之外，振钖烟霞之表。滔天巨海，侵惊浪而羁菠；亘地严霜，犯凄气而独逝。平郊散绪，衣单雪岭之风；旷野低轮，肌弊流沙之日。遐征月路，影对宵而暂双；远迈危峰，形临朝而永只。迹穷智境，探赜至真。心罄玄津，研几秘术。通昔贤之所不逮，悟先典之所未闻。遂得金牒东流，续将断之教；宝偈西従，补已缺之文。于时乃秀灵基，栖心此地。弘宣奥旨，叶重翠于败林；远辟幽关，波再清于定水。朕所以虔诚八正，肃志双林，庶延景福，式资冥助，奉愿皇太后逍遥六度，神菠丹阙之前；偃息四洲，魂升紫极之境。悲夫，玉烛易往，促四序于炎凉；金箭难留，驰六龙于晷漏。恐波迁树在，夷溟海于桑田；地是势非，沦高峰为幽谷。于是敬刊贞石，式旌真境。其铭曰：古

　　三光昭象，万品流形。人途超忽，时代虚盈。淳风久谢，浇俗潜生。爱波滔识，业雾昏情。猗欤调御，迦维腾迹。妙道乘幽，玄源控寂。鹫峰遐峙，龙宫广辟。慧日舒光，慈云吐液。秀言圣教，载想德音。义崇往劫，道冠来今。腾神九域，晦迹双林。汉梦如在，周星遽沈。悲缠奁镜，哀深栋宇。濯龙潜润，椒风韬绪。霜露朝侵，风枝夕举。云车一驾，悠哉万古。乃兴轮奂，实构雕华。紫栋留月，红梁藻霞。云窗散叶，风沼翻花。盖低凤偃，桥侧虹斜。爰有慧命，英器灵冲。孤标千载，独步三空。给园味道，雪岭餐风。智灯再朗，真筌重崇。四运流速，六龙驰鹜。巨夜销氛，幽关启曙。茂德垂范，微尘表誉。勒美披文，遐年永著。斋

　　重修大慈恩禅寺记主

　　赐进士第陕西参知政事受正三品诰命特进嘉议大夫吏部右侍郎南阳张用瀚撰文古

　　赐进士第嘉议大夫巡抚陕西都察院右副都御史嘉兴项忠书丹斋

　　赐进士第中奉大夫陕西等处承宣布政使司左布政使淞江张蓥篆额主

　　粤自金天氏之教入中国，而天下始知有佛。厥后崇信之，而天下靡不有寺。盖欲使人修善远恶，祁福报恩，起凡入圣，为其徒、由其教者，乌克而弗敬信哉。陕西旧为长安地，乃汉唐隋都会之所历，时王公贵人敬信赐教者尤众，故建寺多于天下。今郡城东南十里许平原之野，面终南，对曲江，背泾渭，山水秀丽处有寺曰慈恩。乃唐太宗（注：高宗之误）报母文德顺圣皇后昊天罔极之恩，肆建是寺。寺之内又建十余院，殿堂廊庑房室千百余楹。后又用七宫亡者衣物，复于寺之北（注：西院）建一巨塔，名曰雁塔，高广莫祥其数。盖取三藏经所载迎佛坠雁之意。当时胜概又甲于诸寺。矧唐所重者，惟进士科为第一，故每一举后必赐晏于曲江之杏园，事后复命所司题名于塔内，用垂不朽。其荣耀为何如故？自古及今天下之士有志于科目者，皆知以题名雁塔为愿。予自少时习举子业亦有此志，今而幸遂矣。故今之进士题名于太学者亦循此故事也。奈何历岁荐久，寺亦倾颓，塔亦荒落，弗称敬仰。正统十四年，秦藩兴平庄惠王殿下，天性孝敬，存心慈善，因谒王孝恭靖莹所，用展孝思，回抵是寺，慨古刹之废弛，悯佛堂之狭小，矧为唐时进士题名晏游名胜之所，今则寂寥如是，奚足为名公钜卿来游之观瞻，以称夫吊古兴怀之趣邪。乃恻然树诚心，同内官陈公宝、邓公铭，舍财募缘，将为修理。不幸赍志而甍。今兴平王殿下嗣爵以来，为宗室之贤王，尤能以孝敬慈善为心，叹先王之志未遂，慨可为之事未为，即有兴复之意。乃命陈、邓二公督理厥事，施财鸠工，瓦甓砖石木土参页来，凡合用之物靡不毕具，乃卜吉月撤旧废残，起前后殿二，各五楹，山门、廊庑、方丈、僧堂以数峙立，塑诸佛、天王等像，各饰以金色跷，栋梁檐牙诸处俱施以五彩。塔有脱落者亦补砌之。由是整然一新，美哉轮焕，视昔有加。复请戒行僧以领庶众，朝钟暮鼓，早香夜经，于以祝延圣寿，于以阴翊皇图。其游乐于斯者情亦畅然。□日乃谓曰：寺之经始落成，不可无文以纪其实。乃命戚里运同李公真，教授张公恭持内帑走予官舍，烦为记，以用垂永久。惟夫中□谓孝者□继人之□，□人之事者也，盖以祖父有欲为之事而未为，子孙善继其志而成就之；祖父有已为之事而可法，子孙善因其事而遵述之。是知□□人之□□以人□□而□□前人之事，非后人述之而莫□，今殿下□□□□□□□□寺□□□□□□也，莫□不惟善心感发而敬信佛教，抑亦继志述事之一端也，得不谓之孝乎！彼有父□堂子不肯构者，较之于此□□□□□□□□□□□日□□为忠，殆见惟诚惟敬，藩屏□固。□□□□何谓东平王之贤，名香青史，不亦伟欤。寺经始于天顺戊寅，落成于成化丙戌，始记之于右。至若董缮作之官与工匠、助缘人之姓名并记于碑阴云。斋