大明成化二年岁次丙戌四月上哓吉日主

　　钦差镇守陕西都知监左少监黄沁□知

　　钦差镇守陕西总兵官保定侯梁□宁远伯任寿古

　　秦府承奉刘守静　田保　门正戴源□　谭□斋

　　永兴府内官邓守真　阮道常主

　　保安府内官张德□　凤鸣秦旺镌知

　　　　　　　　　　　本府书匠郑亮　刊字董清古

　　重修大塔寺遇仙桥记青门扬烈书丹斋

　　长安古建都之地，终南耸翠，三川列秀。汉唐以来，名迹犁然，其艳抟人耳目者，则曲江称最。曲江近城东南十里许，旁即大雁塔寺。盖唐慈恩古刹也。唐时进士显名于此，宴乐曲江，飞阁流丹，画舫如蚁，流觞传饮，士女竞观，真不啻如蓬瀛阆苑焉。代远时移，虽风俗非故，然而春旭夜月之际，花明紫陌，柳涨烟村，农人披蓑以犁云，红女采桑以于迈，犹足令人流连不置云。寺前有桥名遇仙者，旧通溪流，便来往。迩乃倾圯，行者苦之。余辈经临其地，思此曲江名胜之区，名贤菠赏之地，岂可令桥梁湮废，望□裹足乎。遂相约捐资修葺，不匝月而告成。讵敢曰慈航普渡，以邀无量功德，聊以利有攸□，永垂后祀，姑述其始末云尔。主

　　康熙岁次辛亥花月吉旦。知

　　原署四川崇庆州知州王毓贤古

　　原任湖南分守衡郴两桂兴宁副总兵黄国□斋

　　原任湖南经略右标分守汀潭副总兵郭茂荣主

　　原任江南援剿右翼副总兵张□钺知

　　抚标随征将官李三英古

　　抚标随征将官焦运通斋

　　原任陕西西宁副总兵俞道民主

　　僧　人　镇　□知

　　　　　　镇　贤古

　　　　　　惟　忠斋

　　　　　　方　真主

　　　　　　觉　义知

　　污　者　王启甲　吕邦耀古

　　长安　　卜兴澳镌　吴河督工斋

　　重修大雁塔寺前轩记主

　　康熙十有七载，岁在戊午孟夏二日，弘惟我大总宪少司马哈公、大中丞开府杭公，念来垸□，贻惠恤来耜之方，殷以致和之暇，暨率寮猛，若屏藩则有方伯□侯，若监司则有转运副使级侯、驿盐佥事陈侯，若武卫则有关帅祁侯，若守令则有西安守阿君、郡司赵君、别驾茹君、长安令刘君、咸宁令贾君，莫不咸知小民之依重，稼穑之艰难，若余则以陈时臬事，躬与良游，盖适当春省之期而勤分休之意。于是乎控览原隰，遍及东郊，滪彤朦而喜田畯，伫绣鞅而问逢师，憩乎大雁塔焉。寺即古慈恩寺也。按唐史高宗在□宫时因隋无漏寺为文德皇后建，故以名之。永徽三年，沙门圆（玄）奘自西域归后，就寺西建塔。于其前也，则有终南、太乙、玉案，雾澄穹谷，修林隐天，崔蕊（巍）洵岑，嘉州所云“连山若波涛，奔走如朝宗”者也。于其左也，则有源泉陂池，绣塍错壤，决渠雨降，挥铓云兴，桑麻禾稼被其野，果园芳林缘其隈。郊野之富，殆甲秦陇云。其下，则曲江萦绕，黄渠、龙首回堤合注，芙蓉、杏园于焉彷拂。其右，则万雉高呀，千廛云集，起闾阖之涪峣，顺阴阳而启闭，七郡游侠披三条之广路，五都货殖充十二之通门，红尘四合，衡宇相连，非所云既庶且富，娱乐无疆者乎！夫古今俯仰之会，不可谓不久且远矣。巡行郊邑之举，人物登临之慨，不可谓不盛矣。而顾使鳝敛之期，憩□之所，弗克与岿然雁塔共存不朽，则今之所欣，后为陈迹，得无有缺然未备者欤？于是循历香台，周览昔构，有室五楹，据势爽垲，可以留蔽芾之阴，可以命觞咏之乐，其旧可仍，其废可举也。既焉兴怀，葺其遗绪，事有贵乎因循，人不劳于改作。缭垣之茨棘则剪之，砻证之沙砾则除之。棼呋苴其眍漏而已，不尚雕饰也；栏先扶其颠危而已，不增丹荨也。题名片石以续故事，用是不烦手足于民，不费中人之产，而指顾之间，爰以志千古之雄胜，爰以省民事之维勤，即以昭大法小廉、抚辰凝绩之美，殆一举而三善，简焉。岂与夫崇饰塔庙，导民以侈者，可同日而语哉。是为记。斋

　　陕西西延凤汉兴等处提刑按察使司按察使加二级麻尔图撰并书主

　　慈恩寺功行碑记知

　　慈恩寺之建，由来旧矣。盖贞观时高宗在青宫为文德皇后祝沉作也。沙门玄奘以无上功行仿西域雁王之说起七级浮屠，而雁塔遂成。唐制，进士曲江晏罢，率于此地题名焉。考之传记，五代末，寺经废毁殆尽，惟一塔俨然。则今寺亦唐旧，而塔自宋熙宁火后不可登，明万历甲辰始修葺之。寺前有渠，横以石桥。曲江水合黄渠水经鲍陂而西，即古流饮处也。游斯地者，每望古遥集，低回留之不能去云。国朝人文蔚兴，碑石林立，而风雨剥落，苔藓浸蚀，姓字渐不复辨，安得大厦尽庇之。既而登高览眺，景物依然，面南山，带三川，乐游、鸿固诸原迤逦环抱；堂前老柏参天，状若虬龙，与塔影上下扶舆，清淑之气，必有名德耆宿栖托其间。由古逮兹，砥功励行，不知凡几。而风可仰而人不可即，又乌之后之视今，不如今之视昔。於是诸释子合掌进曰：四时之序，成功者退；万善之总，修行为先。无暇遐称博引。当吾世有憨公者，以正法眼藏，游情翰墨，功行圆满，偈谛流传。灿（粲）公继之，超悟其功，勤息其行，不斤斤语言文字而神明内彻，数十年来，文室门必返，斋厨严整，四方冠簪，远近至者无虚日。曾几何时，而只履西归，讲坛竟寂寂尔乎。印可上人来自谓上，精心戒律，大畅宗风，瞻法座之重登，睹清规之再振，六尘不染，四大俱空，可谓得两公之真印者。不有君子载笔，恐胜迹之郁湮也。青门逸叟闻而叹曰：嗟乎，古今兴废之故，岂不在人哉。人与人日流转于山河大地之中，孰能久而不敝？而不敝者惟功与行，可耿日月而薄星辰。是故天龙雨花，潜山卓钖，慧远结莲社之盟，大鉴衍曹溪之派，功行之谓也。慈氏之教，遍于天下，而名蓝宿苑或不转盼而半没于荒烟蔓草，曷可胜数！而穹窿一区，犹唐故物，千百年历浩劫而岿然独存，宁惟造物所护惜，毋亦善知识递相维持之力欤！方今盛明之世，大道弘敷，缁庐梵刹，患被宸□。雍正十三年，和硕果亲王到寺，机锋颇合，额题“慈云法雨”四字以赠。夫慈以为体，法以为用，功行备矣。印公志之，存菩提智，宝清净珠，功与慈恩并永，而行同雁塔争高，虽玄奘复起，能易吾言乎哉！不然，彼立石题名者代不乏人也，而可信今而传后，何寥乎。未之概闻也。愿与诸释子共勉之。是为记。古