七、外国佛教及中外佛教比较研究

　　 研究外国佛教要受到语言和资料等条件的限制，难度比较大，但也取得了一些可喜成果。

　　 由杨曾文主编、黄夏年、邓大拓、郑天星、黄陵渝参加编撰的《当代佛教》（东方出版社，1993），首次全面介绍了佛教在当代世界各国的状况，为人们了解日本、朝鲜、蒙古、原苏联、南亚东南亚诸国及欧美佛教状况、国际佛教组织及主要活动提出了线索和资料。

　　 在外国佛教研究中，关于日本佛教的著述为多。杨曾文教授多年致力于日本佛教的考察和研究。他于1992年翻译出版了村上专精博士的《日本佛教史纲》（商务印书馆出版），1995年又出版了自己编著的《日本佛教史》（浙江人民出版社出版），从而结束了在中国没有系统的介绍日本佛教通史的历史。《日本佛教史》是作者充分综合利用日本学者的研究成果，同时依据日本佛教原始典籍和资料而写成的，此书历史叙述和思想叙述并重，不同于日本学者偏重于历史活动叙述的佛教史书。何劲松著《日莲论》（东方出版社，1995），是研究日本佛教莲宗的创史人日莲及日莲宗的专著。本书对日莲的生平与佛教思想、日莲教团的发展及日莲系宗派的历史现状作系统的论述。高洪的《日本当代佛教与政治》（东方出版社，1995），介绍了当代日本佛教的实际状况及其与日本国家政治生活互相制约、互相依存的关系，论述了佛教在日本社会中的地位和作用。其它关于介绍和论述日本佛教的译文有：道端良秀著、徐明、何燕生译《日本佛教友好两千年史》（商务印书馆，1992），王守华《佛教在日本的传播与发展》（文史哲，1988，2期）， 杨曾文《奈良佛教六宗及早期中日佛教文化交流》（世界宗教研究，1989，1期）， 杨曾文译《日本古代的汉译大藏经》（世界宗教研究资料，1994，1期），杨曾文《中日两国的净土教》（中国史研究，1995，1期），李向平《佛教与日本现代思想》（上海大学学报，1996，2期）， 廖立地《日本佛教考察散记》（中国宗教，1996，1期）， 胡攀《试论日本茶道与禅宗的关系》（重庆社会科学，1996，2期）。

　　 关于中外佛教的比较研究，方立天的《中印佛教思维方式之比较》（哲学研究，1984，3期）将印度佛教小乘、中观、 瑜珈派的思维方式和中国佛教般若派、涅槃派、天台、华严、禅宗的思维方式相比较，认为直觉、否定、内省是中印佛教思维方式的共同点，而比附、圆融、顿悟则是中国佛教思维方式显著的特点。同氏的《简论中印佛教心性思想异同》（佛学研究，1996，5期）， 认为中印佛教心性论的相同之处是重视心性、推崇真常唯心和内省修持，不同之处表现在思想重心不同，对心的理解的变异、心性意义界定的分殊和修养方法的差异。杨曾文的《中日佛教的比较》（哲学研究，1989，1 期）从佛教传入本土后与本土文化、政治的关系上对中日佛教作了比较，指出佛教传入中国时，依附于儒道，佛教传入日本时则当做先进文化指导政治、镇护国家；中国佛教间接助王化，日本佛教直接参与政治活动；中国佛教以翻译作为主要事业并进行著述，日本佛教则把抄写论文佛教作为主要事业，用汉字写作。韩升的《净土宗的机遇——中日两国净土教的世俗性和比较研究》（佛学研究，1996，5期）， 认为日本净土教最突出的特点在于强调佛教的世俗性和实践性，在他力信仰、众生平等和恶人往生方面远比中国彻底。何建明的《中日近代临济宗比较研究初论》（中国哲学史，1996，4），比较了中国近代临济禅师来果、 虚云和日本近代临济宗人宗演、铃木大拙的禅学理论与方法的同异。

　　八、佛教辞书及相关著述

　　 近年来，为了适应日益兴起的学佛研佛的需要，重印了明代一如法师编纂的《三藏法数》和近代丁福保居士编著的《佛学大辞典》。与此同时，一些学者根据时代要求，编纂了新的佛教辞书。任道斌主编《佛教文化辞典》（浙江古籍出版社，1991），99万字，收入词目5 千余条，涉及人物、流派、神祗、事件、文献、建筑、名胜、书店、绘画、雕刻、文学、音乐、戏典、教育卫生等方面。宽忍法师主编的《佛学辞典》（中国国际广播出版社，1993），是第一部用现代语体编写的大部头佛学辞典。此书收录经论典籍、名词术语、宗派法门、诸佛菩萨、诸天鬼神、高僧大德、仪轨制度、名物法器、及巴利语系、藏语系佛教术语等辞目1600余条，详释其义，全书逾360万字。 袁宾主编《禅宗词典》（湖北人民出版社，1994），93万余字，收释禅宗名词术语、人物、寺院、山塔等词目6400余条，为国内第一部禅宗专科辞书。陈兵编著《新编佛教辞典》（中国世界语出版社，1994），收入辞目万余条，按内容结构分类编排，较以前佛教辞书，充实了近现代佛教人物及佛教著述的条目。此外，黄卓越主编的《中国佛教大观》（上、下册，哈尔滨出版社，1994）是一部综合性的佛教著述，全书按佛史述略、法门宗派、教理概述、高僧传略、三藏提要、丛林礼仪、寺塔建筑、圣像崇拜、佛教文学、佛教艺术、海外印迹等凡十一编，分别叙述，类似佛教百科。

　　 与佛教辞书功能相关的其它著述的：白化文的《汉化佛教与寺院生活》（天津人民出版社，19889），对汉地佛教的殿堂配置、诸佛菩萨、罗汉天神的造像特色、寺院的日常行事与节日活动等作系统介绍。马书田的《中国佛教诸神》（团结出版社，1994），依经籍和传说，对中国佛教中的诸佛、菩萨、罗汉、神僧、诸天鬼作全面介绍和分析。

　　 以上所述是近十年来中国佛教研究的主要成果，由于篇幅所限，还有许多论著未能述及。综观十年来的中国佛教研究，研究方法日益客观，研究内容日益广泛，研究水平日益提高，研究成果日益增多，成绩斐然。但同时中国佛教研究复兴不久，还有大量工作要作。例如：在佛教典籍整理研究方面《中华大藏经》的编辑出版是中华佛教史上一个重要的里程碑，但需要标点才能提高其利用率、充分实现它的学术价值。单行本佛典的点校注释，集文献整理与思想研究于一书，深受学者欢迎，还可以扩大规模，形成如禅宗典籍校释系列、净土典籍校注系列等。在佛教史编撰方面，唐以后的断代佛教史编撰仍是薄弱环节，禅宗史以外的其它宗派史还是空白。对佛教人物和佛教理论范畴的研究，虽有大量论文，但专著甚少。对外国佛教特别是日本研究佛教的大量成果介绍、吸取和研究还很不够。佛教现代化社会中的作用和价值需要进行更深入地探讨。总之，佛教文化源远流长，佛教研究没有止境，中国佛教研究已从多方面展开，还有待继续加深、加强、开拓和系统化。相信经过持续不断地开拓前进，到下世纪，中国佛教研究会出现更加繁荣的局面。