四、自由民主的政治道德　

　　现在是自由民主的时代，我们关心的是民主政治，而不是说要反对党；自由民主是有它的道德的。前几天有许多候选人，为了争取民众信任，不惜宰鸡宣誓，一只活生生的鸡就在千万人的面前，断头落地，这合乎道德吗？有的还到城隍庙发誓：“如果让我当选，我就要如何如何，如果不这样，就让我死全家。”的咒语，如果全家人都死了，您活着还有价值吗？一个人的人格是否高超，道德是否令人敬重，是要靠平时的养成，一旦当选了，才真正叫做众望所归，否则事到临头，才做出不仁道斩鸡头的举动，纵然能博取众人的信赖，也是不道德的。

　　民主政治的时代是需要有理性的，也许诸位从报纸上也得知高雄县长竞争相当激烈，前任某议长在发表政见的时候说：“我在省议会服务十八年！”众人听了很受感动，就说要支持她。我却认为服务十八年有什么了不起，国民党迁台至今，为我们服务也已经三十几年了。她又说：她家里又有什么人，什么人都作了什么官，全家族都为我们做事。事实上他们有限的几个人，那能跟国民党成千上万的为我们全国人民服务相比呢？所以我们民主政治是要有理智的，而不是用话来感动人心的。

　　我听说一些不正派的立法委员，有买票一张三百元的。这种做法是错误的，既然有心为民谋福利，为民服务，如能发自内心真诚的宏愿，你流露出来的言语举止，必然是最感动人的，也是会最受支持的，即所谓的诚于中而形于外。最后不论是当选或落选，都是很光荣的。如果是以金钱来换取票源，就表示他的初发心是不正确的，是不道德的，因为他不惜一切的投下大笔金钱，不是为求得一个名位，就必然会设法捞回他的本钱的。我向各位报告，有一年，大约是二十年前，一个人用十万块钱买我的票，我都没有要。另外一次，有一个候选人要竞选议员，要我在信徒面前讲话，我说：“我没有办法替您讲话。”他不管，当我向大众讲话时，他就站在旁边，意思是非讲不可，虽然他也把祖庙借我办幼稚园，但我仍然面对信徒大众说：“这位是林某某，要出来竞选议员，拜托各位千万不要投他的票！”我认为民主政治必须要用理智去选择。

　　我今天除了来到国父纪念馆讲演外，在东海大学还要上课，我仍抽空来为选举之事忙碌，各位您们不要笑我是政治和尚，我并不喜欢政治，又没有人拜托我，谁当选我又毫无所求，但是我不能不爱我的国家，不爱我的社会，不能不爱我们全民的生活，不讲政治道德的人，都不会有好下场，因为那是因果必然的报应。

　　佛教的传说，如果悉达多太子当初不出家修道而接掌王位，便是一位英明仁慈的转轮圣王。所谓转轮圣王的政治，就是一种自由民主的政治，根据《长阿含经》中的《转轮圣王修行经》的记载。轮王的政治是不以刀杖，以法教令的，也就是行五戒十善的德化政治。这种政治的内涵到底是怎么样的情形呢？有一次轮王的太子问道：“父王，轮王的正法如何？应该怎样去推行呢？”轮王回答说：“应当依于法来立法，恭敬尊重观察于法，以法为首，守护正法，以法来教诫宫庭中的人，如王子、大臣、群僚、百官，以法爱护人民百姓，乃至禽兽等。”

　　轮王又说：“身为国王应该礼贤下士，尤其对于有道高僧，应多亲近请教，因为他们知道什么是善什么是恶；什么是犯什么不犯；又何者可亲何者不可亲；何者可行何者不可行；施行什么法可使人民生活安和乐利等道理。”

　　轮王治世尤其重视慈善，对于孤苦老者应救济安顿，对贫困者应给予帮助，公益事业方面，如开掘义井、河边设福德船，免费供给行人饮用或过渡。

　　佛教所说的这种政治道德，因为是以法治化，所以没有怨敌，布施持戒，泛爱人物，善摄眷属，人民殷盛富乐丰实，聚落村邑，鸡飞相接，举国人民更相敬爱，种种众伎，共相娱乐，呈现一个太平盛世的气象。

　　佛教对于政治的态度，就如太虚大师所说：“问政而不干治。”因此佛教对于自由民主的政治道德也有它的理想，例如佛陀在《长阿含经》的〈游行经〉里，曾经就以谈论政治的理想，很善巧的化解了一场侵略战争。其谈论的从政七事是：民主集会、和合团结、维护传统、尊敬元老、教育普及、重视宗教、从事生产等。事实上古代印度的政治，是很注重民主自由的，凡是国家大事，都是撞钟击鼓集合大众共商国事。国王也很尊重大臣百官的意见，这从经典记载转轮圣王的十德可以看出来，轮王十德是：(一)宽大清廉。(二)接受民意。(三)与民同乐。(四)依法征税。(五)威严适度。(六)不贪聚敛。(七)禁歌歇舞。(八)公而忘私。(九)和悦臣民。(十)珍摄健康等。

　　以上讲的是佛教的政治道德，下面要讲到的是归敬三宝的宗教道德：

　五、归敬三宝的宗教道德　

　　常看到一些人，在这个庙求得不灵，就到别的庙，或者信了这个教，又改信了那个教，像这样是没有宗教道德的。为了自己幸福而杀生拜拜，这也不合乎宗教道德，有病求神明给我健康，没有钱了求神明给我发财，让神明这样忙，这也是不合乎宗教道德。作事情能不能合乎道德，能作不能作，自行决定就好，偏偏要在神明面前占卜问卦，一旦出了问题，便说这是您教我做的，把责任推给神明。

　　对于信仰的对象，为什么会有朝秦暮楚的做法，或对它种种的要求，除了是欠缺了宗教道德观念，也有认识上的错误。佛陀对于宗教信仰曾经有很开明的指示，他说：不要因为大家这么说就信仰，必须要经过自己理智的抉择，才信仰它。这样的信仰才不会后悔。

　　佛教的三皈五戒才是合乎宗教道德的信仰，皈依教主佛陀，皈依佛法真理，皈依僧宝师父，这种三皈依的真正意义，除了是确定我们是一位真正的佛教徒，不再改变信仰之外，最主要的是要奉行佛法，皈依三宝的人，虽然不一定要吃素，但是他必须遵守佛陀开示我们做人的基本道德，一共有五条：(一)不随便杀害生命。(二)未经许可，不得擅自取用别人的财物。(三)不得破坏别人家庭的幸福生活，以及别人的贞节情操。(四)不得说谎诈骗及毁谤别人的名誉与信用。(五)不得吸食任何会妨害身体健康及迷失理智的饮料或药物等。

　　佛陀制定的这五条戒法，是社会上的基本道德，如果人人都能奉行，那么任何人在任何时刻都不怕生命会受到杀害，财物会被偷窃，夫妻情感会被抢夺，名誉信用会被伤害，身体智能会受到损伤，这是形成安和乐利的社会的基本条件，从这里证明三皈五戒是合乎宗教道德的，他不是信仰了佛陀，就一直要求佛陀，祈祷佛陀能给予什么，而是一心一意的奉行佛陀的教诫，从而获得了身心的健康与家庭的幸福。