虽然对信仰的对象不作要求，但对于自己未来的种种增上，如财富的增加，身体的健康，眷属的和谐，寿命的延长等，是有所要求的，而这种要求也是应从对自己的行为做起的。未来的幸福，包括到来生，未来及来生要比现在种种丰富美好，就必须要能再出生为人或上升天上，佛陀对于出生做人或上升天上，也开示了三个法门，即布施、持戒与禅定，称之为人天三福行。

　　从布施与持戒（五戒）来说，都是克制自己，利益别人，牺牲自己，福利人群的做法，与一般向神明要求的信仰一比较，更说明了皈依三宝才是真正的宗教道德。布施持戒可以出生为人，若想升天则必须兼修禅定。而这里所说的持戒，除了五戒之外，在心意上要要求自己不贪欲，不瞋怒，不愚痴邪见；在言语上要求自己不两舌，不恶口，不绮语等。

　　宗教的信仰，什么是迷信？什么才是正信？就以上所述皈依三宝，奉行五戒十善的说明，应该可以得到一个合理的判断，信仰的目的是奉行教义，克制自己来升华人格的；发财富贵是从布施奉献做起的，而不是凡事求神问卦或杀生拜拜可得的，所以，能够皈依三宝，奉行五戒十善，不再改变这一信仰，这就合乎宗教的道德。

　六、大乘行愿的菩萨道德（佛化的不共道德）　

　　世间的一般善行，总比世间恶行来得好，而佛教所讲的道德，又超过世间的一般善行，那就是大乘行愿的菩萨道德，这是不共世间的最高德行。佛教所讲的慈悲是要无缘大慈，同体大悲。这是学佛的最高行门，没有具备慈悲心，修行任何法门，都不能与菩提心相应的。我们对人行慈悲，都要讲我对您有没有缘，我高兴不高兴，或者想到您将来要如何回报我，但佛教菩萨的道德不讲这个，不管有没有缘，不管你是否会回报我，都愿意行慈悲，我们现在行慈悲，看您可怜就救济您、帮助您。是站在能救济、能帮忙，而您是被救济者被帮忙者，这就是不平等，佛教的慈悲是你的苦就是我的苦，你我是没有差别的。我并没有优越感，这种慈悲跟爱、博爱就不同。

　　大乘行愿的菩萨道德，是要行忍辱的。您伤害我、打击我，没有关系，我忍耐起来，这虽然也称为忍耐，但总是做得很勉强，而且碰上因缘，可能还会想办法报复，这是一般人的忍耐。菩萨的忍耐还有一种尊敬对方的忍耐，菩萨忍耐不仅在脸上、口上，甚至在心上，根本是不需要忍耐，而是自然就如此，是不用力量的忍耐，因为它能深观缘起性空之理，任何顺逆之境，都是无自性的，从忍耐事相的当体，就能得到解脱，成就了最高忍辱波罗密的修行。平常人的忍耐是忍耐昨天、今天，到现在实在不能忍耐了。我忍耐一次、二次、我现在实在不能忍耐了，这就是一般凡夫的忍耐，而菩萨忍耐是要经历三大阿僧只劫的时间，才能圆满忍耐的功德，可以说是永远的忍耐。

　　我在高雄开创佛光山，没多久山下就有叫佛光饮食店的小商店开张了。有人跟我说：“师父！为什么我们佛光山的名，他们也拿去当招牌使用，应该阻止，不允许他用。”我就说：“没有关系，诸佛菩萨连身体、骨髓都要布施，何况佛光山这个名，又不是我们的专用品，他喜欢就让他去用好了！”不久，佛光新村出来了，佛光砂石场、佛光旅行社、山下佛光大旅社也出来了，我还是说不要紧，发菩萨心要能为众生担当，人家用了这个名字，我都不能担当吗？这十年来不管有多少“佛光”砂石场、旅行社，我都不辩白。（掌声齐响）

　　菩萨的忍耐，是要有高的智能，大的力量，才能做到难忍能忍，难行能行，所以佛陀曾赞歎忍辱的功德是布施持戒所不能及，能忍辱是有力的大人。

　　中国道家的无为是小乘境界，以了脱生死的自利为重，是不究竟的菩萨境界。甚至整个佛教界为社会所提出的服务，利济众生的事业，我都嫌之冷淡，这虽然不是不道德，总是不完善、不究竟，所以站在大乘菩萨道德上，我觉得尚有缺陷。

　　修学菩萨道德先要有道德意志，所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，在意志上建立社会道德意志。发恒常心，行菩萨道，运三轮体空相应的般若空性慧，行无缘大慈悲心，坚固永不退转的愿力，然后再建立道德勇气。

　　1.道德勇气：所谓道德勇气，是有所为，有所不为，像现在　蒋总统向共匪宣告，中国可以统一，但要以三民主义来统一中国，因为共产主义，人民生活吃不饱，穿不暖，人民生活好苦，唯有实行三民主义，人民才能获得幸福，所以像经国先生这种伟大的号召，就是道德的勇气。

　　大乘菩萨的道德勇气，是可敬佩的，是可赞歎的，因为菩萨观众生迷着种种欲乐，沈沦于生死苦海中，而引生无量慈悲，发起上求佛道下化众生的菩提心，进而广求无量善巧的空性方便慧，勇往向前，不断的去做利益社会人群的事等。空性慧是“理”智的、方便的；慈悲心是情感的，“仁”慈的；菩提心是意志的，“勇”敢的，是与儒家的智仁勇三达德相似的，以人天乘而勇敢的行五戒十善业，是与儒家相同的，而依人乘而直入佛道的大乘菩萨，他的行愿是究竟无上的志愿──菩提心，是最伟大的道德勇气。

　　2.道德责任：有了道德的勇气，然后要有道德的责任，道德不是逃避的，是要负责任的。台北市长李登辉先生，好像在不久以前，为了水库放水，不幸淹死学生，他认为身为一市之长，而未能善加照顾市民的生命安全，因此毅然引咎辞职，这便是世俗谛中所说的道德责任。皈依三宝要发誓，这是对信仰负责任，机关主管或上至总统就职时宣誓，就是对自己的职务负责任。

　　从菩萨修学佛道的过程中，当他们发了愿心以后，除非众生度尽，否则他绝不轻易放下众生的生死不管，而自求解脱的。地藏菩萨的愿力：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”台北汐止的慈航菩萨说：“只要一人未度，切莫自己逃了。”都是对自己的言行道德负责的明证。成了佛的阿弥陀佛，所发的四十八愿，每一愿无非都是为自己的道德志愿负责，例如第十八愿：设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者不取正觉。阿弥陀佛每发一愿，最后必附带一句：“若不尔者，不取正觉。”这种便是道德责任的话。菩萨的道德责任，是值得那些“斩鸡头、发恶咒、钱买票”的人所反省与学习的。

　　3.道德荣誉：一言既出，驷马难追，对自己说的话，除了是对自己要有责任感之外，对大众更要有荣誉感，古代不知有多少先圣先贤，为了忠孝节义，坚守节操而万古流芳，因为这就是道德荣誉的作用。

　　有了道德荣誉，所以经国先生为了爱护百姓不辞辛劳，高山海边，都市乡村，到处探访民情，慰问三军。百姓食衣住行有所欠缺，就积极的发起十大建设、十二大建设，增加各种生产，为了求得百姓安和乐利的生活，不耻下问，召开早餐会，召请海内外专家学者，作各种不同之经济建设会议，这也是合乎于道德荣誉。