2）社会接受人间佛教的程度高低。

3）人间佛教的影响力是长期的还是短暂的。

4）佛教的道风是好转还是依旧。

5）解决人们对信仰佛教疑难问题的程度。

结语

僧侣是精神的引导者，而非财富的直接创造者。如果人间佛教给社会带来的是一切向钱看、个人利益至上、佛教主体观念淡化、佛教道德水平下降、佛教信念动摇等不良影响，那么，人间佛教则是失败的。从佛教自身的立场来讲，佛教本来就是追求解脱、出世的，不仅自己要追求解脱，也要使其他人获得解脱。这就是自度度他、白利利他精神。人们常常提到的“诸恶莫作，众善奉行，白净其意，是诸佛教”，前面曲旬是说所有宗教的共同点，而后面的“自净其意”才是佛教独特之处，侧重于个人内心的精神境界。也正因为这样，佛教的人生观、价值观等均不同于其它宗教，人间佛教的精神就是出世不忘入世，入世不忘出世。入世忘了出世，则流入世俗；出世忘了入世，则会脱离现实社会，脱离众生，不能适应社会主义社会。因此我们应当丰富人间佛教的内涵，扩大它在现实生活中的指导作用，建立起人间佛教与中国传统文化和民族伦理道德的联系，将佛教的基本戒律与社会公德、行为规范有机地结合起来，在保护生态环境，维护社会公共秩序，消除社会不和谐因素等方面发挥积极的作用。佛教要适应时代的发展，要为民众所接受，但不能以降低标准为代价。今天，虽然佛教世俗化的洪流我们一时还很难阻挡，但我们必须反对世俗化，以维护佛教化导世俗的神圣性。唯如此佛教才会在世俗化与反世俗化的螺旋式发展中不断得到净化。人间佛教也只有在大众化（普及化），而非世俗化的情况下，才不会失去自己化导信徒、造福社会的特色，成为二十一世纪人类处理好自身以及人与自然之间和谐关系的准则之一。正如《弘明集》卷十一之《何尚之答宋帝赞扬佛教事》所说：“百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨矣。干室之邑，百人修十善，则百人和厚矣。传此风训，以遍寓内，编户千万，则仁人百万矣。此举戒善之全具者耳。若持一成一善，悉计为数者，抑将十有二三矣。夫能行一善，则去一恶。一恶既去，则息一刑。一刑息于家，则万刑息于国。四百之狱，何足难措？雅颂之兴，理宜位速，即陛下所谓坐致太平者也。”

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