需要特别说明的是，本文将佛教徒老板的信仰状况，放置在长期以来中国独特的佛教信仰特色，即信仰但不归属、信仰的私人性这一信仰的传统背景之下，因此，本文既能够概括和反映出当代中国人间佛教社会化的趋势和特点，亦可以用来探讨佛教信仰与当代中国公民意识的关联问题。

三、佛教信仰作为公民意识之基础

(一)研究对象基本情况简介

佛教传入中国，经过2000多年与中国文化的交流、融合，已经达到“本土化”、“本色化”的深度，成为中国人的佛教了。近代太虚大师倡导的“人间佛教”更使佛教走向现实，走近大众，随之而来的便是近代以来居士佛教的兴起。

作为中国经济、文化、政治的前沿地带，尤其是改革开放以来，上海涌现出大批的企业家和工商业老板。他们当中有些受到佛教思想的影响，而成为虔诚的佛教信仰者及实践者。本文中所说的上海佛教徒老板是指在上海生活和经营企业的、具有佛教信仰的民营或私营企业、公司的管理者和经营者。为了讨论的方便，本文袭用平常说法，把他们称为“老板”。

这些佛教徒老板，或是上海人，或祖籍他乡，到上海来经营企业(公司或工厂)的人，其中绝大多数已经皈依佛教，少部分尚未举行皈依仪式，但其内心对佛教具有较高的认同，认为自己是佛教徒，并且按照佛教徒的标准来做事。也就是说，本文中涉及到的老板，除了已经受了三皈五戒的严格意义上的佛教徒外，还包括广义上的佛教徒。

具体来说，我们利用“滚雪球”的进入方式，结识了一些佛教徒老板并对每人进行1小时以上的半结构式访谈。目前已经访谈过的佛教徒老板有19位，其中正式皈依佛教的16人，有3人还没有参加皈依仪式。他们的性别构成为：男10人，女9人；年龄构成如下表：

由于老板阶层掌握的经济资本、文化资本和社会资本与农民、L薪阶层有很大不同，所以他们的信仰及实践方式也体现出不同的特点。例如，他们与寺庙保持着较为密切的联系，是寺庙的大护法、大居士；他们几乎都有皈依的师父，能够经常得到指导；他们可以将大学教授请至家中，讲授佛教哲学等。所以，佛教徒老板对佛教的理解和实践体现出很多的宗教一信仰理性化色彩，而不同于一般烧香拜佛的信众或香客。

“宗教理性化”，书伯宗教社会学体系中的一个基本概念。书们主张祛除信仰中的巫魅成分，认为信仰应该作为一种社会生活方式进入社会实践领域；它主要是强调信仰的普遍性和信仰实践的制度化，而并非某些个人的精神优越和信仰特权，所以，无沦何人都能够基于信仰及其表达方式，从而进入现实社会和日常生活。

与此相应的，出于对“自觉觉他，觉悟众生；自利利他，利益众生，”的大乘菩萨精神的理解，佛教徒老板在个人修行之外，还自觉承担了弘法利生的使命，即影响身边的人，众生不分贵贱的一起觉悟。由于这些老板来自民营企业或独资经营，甚至有些老板是从原来的政府部门或国有大型企业中出离出来，实现了从体制内向体制外的职业转换，所以他们的活动具有更多的自主权。因此，这些老板的企业可以作为他们修行佛法，实践信仰的场所，把佛教理念融汇在企业日常的经营和管理中。企业成为了他们弘扬和修行佛法的“道场”。

(二)佛教伦理中所涵化的公民性

“诸恶莫做，众生奉行，自净其意，是诸佛教”。因此，慈悲、平等、扬善、止恶等自然成为佛教的核心价值体系。例如，佛教宣扬善有善报，恶有恶报，而佛教戒律更可以被看作是以内部立法的方式，要求信仰者必须自觉遵守的一种行为规范。对于在家的佛教徒来说，主要是遵守“五戒十善”，它涵盖了现代意义上的文明礼貌、诚实守法、宽容仁厚、勤俭节约以及生态的维护、社会治安的稳定等诸多内容。而“四摄六度”作为大乘菩萨道的修行方式，尤其是对布施和忍辱的强调，更体现出佛教所蕴含的人际交往规范。

对于佛教徒老板来说，他们体会到单靠经济的自利动机，是不可能形成稳定的社会秩序和具有良好的协调性的社会结构的，因此，他们需要伦理作为一种手段来调节复杂的社会关系。所以，他们注重道德，强调在做事中修行，在生活中觉悟。其表现是注重产品质量，诚信交易、合法经营，为人谦虚、勤俭节约，努力进取，宽容慈爱，善待员工，关注民生，保护环境等优秀品质和企业家精神。一位老板告诉我们：

“因为学佛后知道了因果报应，所以出于对它的畏惧，老板们都不敢生产假冒伪劣产品，以次充好，谋取暴利了。”

因为做了恶事、违反了戒律就要受到可怕的报应，甚至陷入“轮回之苦”，所以这些老板在生意往来中，基本上能够坚持诚信、合法经营的原则。不仅任与他人的经济交往中杜绝恶行，而且对于自然界的其他生命，也体现出高度的关怀。一位老板说：

“我在知道了‘共业’这个道理以及它会引发的严重后果之后，我花了很多钱改造我的污水处理系统。大自然的每个生命都与我们息息相关，污染环境造成的恶果是会受到很严重的报应的。”

这些老板不但身体力行，实践自己的佛教信仰，还以此教育企业员工。例如，文明礼貌是公民应该具备的基本素质，但是看似微小的生活细节，却最容易被忽视。所以公民意识的培养，更应该从日常生活中入手。采访中，很多老板表示，会把佛教理念用生活语言讲给员工听。某老板说，

“工人理解能力有限，一开始不能直接讲佛法。但可以用生活语言给他们讲。由于大部分农民工文化素质低，所以企业里经常会出现不文明的行为。如随地吐痰、乱扔垃圾、爱说脏话，甚至酒后滋事、聚众赌博的事件也时有发生。我开大会时就经常给他们讲道理，进入城市就要转变观念，做文明的城市人。例如爱护公共物品，维护公共秩序，团结工友，文明礼貌等等。对于违反的，轻的进行金额不等的罚款，重的开除。我还把小的空车间搞成了阅览室，在里面放上科普、文学、法律、佛教等各种书籍杂志，让他们学文化，继续受教育。

此外，老板们会在企业里宣讲慈悲、平等、大爱等一系列佛教理念，它们有助于老板和员工、员工和员工之间互相尊重，互相关爱，营造积极和谐的团体氛围。显然，由于老板们长期活跃在经济领域，他们更能深刻体会到外部力量侵犯和社会秩序混乱、失序将会带给他们的困扰。因此，他们自觉承担起部分社会责任，主动成为引导经济、社会健康发展的中坚力量。