【英文标题】Folk Memory and the Ideology of Empire:An Analysis of the "Sisters Ballad" a Song of the "White Lotus" Revolt in Shandong Province during Tongzhi Reign
【作者简介】党为(1980-)，男，华东师范大学历史系硕士研究生；邮编：200062

【内容提要】通过以正史材料对照一支长期传唱在山东枣庄地区的反映晚清同治年间山东“白莲教”起义的“姐妹调”的内容进行的分析，文章揭示了与帝国时间观相异的民间时间的存在，也揭示了帝国（意识形态）对民间世界进行渗透和塑造的过程。文章认为，民间时间是弹性的，不同于一贯的帝国时间；通过指称概念对民间世界的灌输和使用，帝国达到了自己对民间世界的渗透与形塑目的。

【英文摘要】By contrasting the content of a ballad, proclaiming the "White Louts" Revolt in Shandong province during the Tongzhi reign of the Qing dynasty,with the standard history of the period,this article identifies the existence of "folk time" that was different from "imperial time," and demonstrates how imperial ideology permeated and molded the folk world. The author concludes that folk time was elastic and different from the persistent imperial time. Imperial ideology infiltrated into and molding the folk world and through the use of its defining concepts it indoctrinated the folk world.

【关 键 词】白莲教|僧格林沁|帝国|意识形态|民间

　　 过去，山东民间有一种常见的被称作“姐妹调”的韵文曲艺形式。它是下层民众用来讨饭谋生用的，一般两人合作，一弹一唱，用柳琴、吧嗒简（两块响板，短绳相接，单手抖动，撞击发声）或响鞭（一种缀满铜板的鞭状乐器）等易得的简单乐器伴奏，节奏单一，其形式是从农历正月唱至腊月结束，每月一小节，共十二小节，往往是把现实的事件按月编入每小节唱出，颇具瞽史之风，其间蕴含了民众世界对帝国政治的解读，帝国意识形态对民间世界的侵蚀和形塑历历可见。
　　 下面即以正史材料对照笔者所采集到的一首传唱在笔者家乡山东枣庄地区的反映晚清当地“白莲教”叛乱的“姐妹调”分析其异同，尤其是相同的一面，来揭示帝国意识形态与民间世界的互动过程。
　　 笔者所采集到的“姐妹调”内容如下：
　　 　　打“白莲教”
　　 正月里，是新年，王爷领旨去征南（注：下文有考证，此王爷即僧格林沁。《清史稿•僧格林沁传》：“（咸丰）十年九月，（与英法等联军）和议成……会畿南土匪蜂起，山东捻匪猖肆……命……往剿。”），江南湖广没平定，　山东又起叫白莲（注：下文有考证，其时在咸丰十年年末。）。选上将，差成团，那个山东走一番。百战不怯的陈国（注：当地口语读作“gui”。）瑞，满口应允俺当先。
　　 二月里，二月天，王爷打仗掌兵权，副帅（注：当是民间俗称。）选的陈国瑞，副将（注：当是民间俗称。）又是康西南（注：《清史稿•陈国瑞传》里，同治二年五月会攻兖州凤凰山的有参将名康锦文，或即此人。），点红孩儿（注：清，士兵身穿红色号衣，民间俗称红孩儿。）整三千，急忙赶程奔阳关（注：今安徽境内。），一步行程来好快，马过太湖（注：今安徽境内。）到淮安（注：今安徽境内。）。
　　 三月里，是清明，忽听蓝旗报事凶，毛子困了清江府（注：今江苏淮安。），里无粮草外无兵。王传令，速登城，人欢马叫快如风，黄家营（注：当地地名。）安上寨，困城长毛影无踪。
　　 四月里，天起火，大兵困了毛儿窝，立下长城（注：当地地名。）英名显，四下（注：当地土语，“周围，各地”的意思。）镇寨（注：泛指周围各地方。清时北地多依兵制命名，地名多以镇、寨、营、驿等字眼结尾。）一起挪。鬼领路，神泼血，一起领马白莲窝，起这（注：当地土语，“从这时候起”的意思。）降下天罗网，该死贼儿无处挪。
　　 五月里，是端阳，白莲教把麦（注：当地口语读作“mēi”。）抢，城头（注：当地地名。）皇营出了队，好似羊群遇虎狼，只叫（注：当地土语，“结果是……”的意思。）匪贼窝里藏，安定这营到那乡，皇营安的冯卯（注：当地地名。）寨，康营又安岩马（注：当地地名。）庄。
　　 六月里，天瑞成，雨里虹（注：当地口语读作“jiàng”。）里去出征，东门活擒刘双印，在内吓死宋继鹏。定巧计，将人蒙，恐被崩了手下的兵，土鬼水鬼咱能借，何况皇营百万兵。
　　 七月里，七月七，打开贼营到厂里（注：当地地名。），李八李九山上跑，宋继鹏架着他的妻，掉了鞋，裹脚飞，湿脚光腚跑得急，蒺藜扎了胸前肉，砂石又硌丫蛋皮，这才知道有天理。
　　 八月十五月正圆，大炮轰开猴子山（注：当即凤凰山，邹县境内最高峰，与滕县交界。附近有红山，音似，或即该山。总之，泛指凤凰山无疑。），西北跑了千千万，王爷借旨杀个干，陈大帅把令传，不杀女只杀男，大兵追杀四十里，死尸成山血成泉。
　　 九月里，是重阳，山东出了个郭凤冈，眼前东西人跑远，领着儿女返家乡，想当先咱打粮（注：叛乱者出外找寻给养和补给人丁，号曰“打粮”。《清史稿•僧格林沁传》毂僧格林沁疏曰：“每年数次出巢打粮，辄向无兵处所。迨官兵往剿，业经饱掠而归。所至抢掳赀财粮米，村舍烧为赤地，杀害老弱，裹胁少壮。不从逆，亦无家可归。故出巢一次，即增添人数无算。”），把人家追（注：当地口语读作“duàn”。）得无处藏，今日大兵破山寨，好像尿幹（注：当地土语，读作“Cī”“冲走”的意思。）屎壳郎。
　　 十月里，立了冬，陈大帅去歇兵，歇兵不上旁处去，周老爷（注：此人不明。）借道滕县城，摆酒席来庆功，一县人民贺太平。
　　 十一个月，下大雨，王爷歇兵两个月，牵羊抬酒深东户，切草喂马百姓多，个个都念“弥陀佛”。
　　 十二个月，一整年，王爷领兵回江南（注：这里，本“姐妹调”当是泛泛而谓僧王的兵南下。《清史稿•僧格林沁传》：同治二年六月平定宋继鹏后“即日令陈国瑞赴皖剿苗沛霖。”），官员送到十里铺，一县人民焚香烟，“万民衣”，“万民伞”，金色马褂滚龙盘，血染战袍的忠良将，令（注：当地土语所保留的古义，“美好”的意思。）言姜名万古传。