不过此时的台湾佛教界，也面临了国家行政措施的调整，随之而来的宗教也要整理的考验，加上日本式佛教移植台湾，逐渐产生影响的情况下，改革台湾佛教的呼声也随之而起，在如此的时代风潮之下，台湾人僧侣如何对应？如此的课题留待后述。在此先来看曹洞宗两大本山，在此时局中，作了怎样的应变？对此曹洞宗从昭和4年4月1日起即就明治30年公布实施的「台湾岛布教规程」，作一全面的检讨，历经半年的讨论，终在11月15日发布实施，此即依宗法第九号议决的「台湾布教法」116 其内容，译之如下：

　　第一条：宗务院在台湾枢要之地，设置本宗寺院及布教所企划布教的扩大。

　　第二条：宗务院于台湾置布教管理一名，布教师布教师补若干名。

　　第三条：布教管理驻在两本山台湾别院，承宗务院之命，宣扬教义及监督台湾开教并布教事务。布教管理兼摄两本山台湾别院的院务。

　　第四条：布教管理为教线扩张，尽可能每年选定二处以上的开教适地，派遣布教师使从事开教。

　　第五条：布教管理招徕教育台湾在来的僧侣，使其所管理的寺院，与本宗的关系密切连系。

　　第六条：宗务院依曹洞宗特别寺院法第七条，将台湾总督府各支厅所在地、其它枢要土地的寺院作两本山直末寺院。其寺院位置以宗令告示之。

　　第七条：两本山直末寺院的住持是管长特选之。

　　第八条：两本山直末寺院的住持，不碍作其它寺院住持。

　　第九条：依曹洞宗特别寺院法第八条，视两本山直末以外的寺院为一般寺院。

　　第十条：前条寺院住持的任免，是适用曹洞宗寺院住持任免法。

　　第十一条：对驻在于新着手的土地，从事开教的布教师，宗务院应其难易，开始的第一年，从台湾开教费中，补给若干的衣资。

　　第十二条：以新寺创建的目的，设置布教所。又创立新寺时限一次，从台湾开教费中给付若干补助金。

　　第十三条：在创立的新寺中关于法地免牍的给付，免除其义财。

　　第十四条：在创立的新寺及布教所，从得到寺号公称又设立认可年开始，满十年，免除宗费的赋课。但系宗门整体的寄附金及庆吊费，对两本山特别的纳金及地方费是不在此限。

　　第十五条：在设立认可后满十年的寺院及布教所，准据曹洞宗寺院阶级查定法，定阶级，赋课宗费。

　　第十六条：新寺创立者而住持于该当寺院时，免除教师检定及关于住持的义财。

　　第十七条：新寺创立者未转衣而申请转衣时，免除其义财。

　　第十八条：宗务院宜特派临时布教师，令巡回各寺院及布教所。

　　第十九条：僧侣及檀信徒而关于开教及布教有特殊功劳者，施行相当的赏典。

　　第二十条：无正当的理由而有阻碍寺院及布教所的创设，又妨害布教者，依曹洞宗惩戒法处分之。

　　第二十一条：需要本法施行细则，于宗务院别定之。117此布教法自实施以来直至第二次世界大战结束才终止，而由上述的规则看来，可以知道此一时代曹洞宗在台湾的最高指导者，是为布教管理。他管理台湾别院的院务外，尚需监督曹洞宗在台宣教及开拓宗务的事业。为达到此目的，除了与本土寺院加强连系外，鼓励创建新的寺院及布教所，并给与一些补助奖励的措施，如台中佛教会馆附属图书馆、台湾高雄布教所（移转新筑）、台南寺（移转新筑）、基隆灵泉寺等，都是接受过补助的寺院。118 借着奖励补助及恩赏惩戒，加深别院及直末寺院、布教所的关系，当然也可以说是巩固别院的管理权，尤其是对住持的任免权。直至昭和10年曹洞宗在台湾拥有宗门的寺院十二、布教所二十四、檀家信徒有四万三千余人，联络寺庙有五十余所。119 此中宗门的寺院，应是指：

　　基隆巿久宝寺

　　台北别院

　　新竹巿新竹寺

　　台中巿台中寺

　　台南巿台南寺

　　高雄巿南禅寺（高雄巿凑町三之一）

　　高雄州屏东街护国院

　　嘉义郡阿里山寺

　　台中州员林街员林寺

　　基隆巿灵泉寺

　　大湖郡大湖庄法云寺

　　中坜郡中坜街圆光寺

　　高雄巿外左营庄兴隆寺120

　　以上等诸寺吧！至于联络寺庙者，是指旧惯寺院，也就是在来佛教的寺庙、斋堂。121 在前揭江木生氏文中，提及曹洞宗在昭和10年时拥有50余所的联络寺庙，但杨天送氏文〈台湾佛教事情概说〉一文中，却谈及曹洞宗获有一百二十余所、临济宗有一百七十余所的联络寺庙。如此联络寺庙的数目说，差距甚大，原因为何？尚待日后的研究，在此想先就此做个暂时的结论。

　　结论

　　以上就曹洞宗在台布教事业来作叙述，以此作为了解日本佛教各宗派在台活动的线索之一。我们知道大正年间，因西来庵事件的发生，台湾劝业共进会的举办，台湾佛教界呈现了一个新气象，它促使了台湾佛教中学林及南瀛佛教会的成立。前者成为培育台湾现代佛教人材的摇篮，所造就的人材有林德林、沈德融、李世杰及李添春等，而后者由于本部设于总督府内务局社寺课，课长为该会的当然会长的缘故，看起来该会的官方性质浓厚，又定期举办演讲会、讲习会、按时发行杂志，故不失上令下达的效果，这从昭和10年以后，逐渐推行的皇民化运动与佛教互动的情形，就可以窥知，这也是日后笔者研究的课题。