佛教在线讯 石雕源远流长，其写意的造型，流畅的线条自成一体。在中国石雕艺术中占有独特位置。

　　目前发现的陕北最早的石雕是1981年出土于延川县延水关镇王家塬村的一枚带肩石斧，造型对称，加工精细，有着较高的艺术价值。另有洛川县石泉乡东村出土的煤矸石环，同样体现出较完美的构思和高明的雕造技法。这两件石刻作品都是新石器时代龙山文遗物，距今约3500-5000年。

　　汉代墓葬中的画像石，是陕北石雕艺术发展最高峰险段的作品。它们绝大多数用线刻手法表现，也有浅浮雕形式的，造型拙朴，线条洗练简洁又灵活多变。表现的内容也丰富多样。有传说中的人首蛇身的伏羲、女娲像及金鸡玉兔等；有反映农业生产的二牛抬扛的牛耕图和反映草原牧民生活的场面；也有贵族生活的饮宴、疱厨、出行等场景。这些汉代画像石作品，大多出土于绥德，米脂等县，已引起了中国美术界的高度重视。

　　而唐宋时期的陕北石雕主要转入佛像雕造。有圆雕、镂空、浅滔雕等。在陕北众多的石窟寺造像中，子长县的钟山寺石窟，富县的石泓寺石窟，延安的清凉山石窟、黄陵县的双龙寺石窟都是佼佼佼者。其中钟山石窟已被批准列为国家级重点文物保护单位。

　　元、明、清时期，陕北石雕出现了许多道教造像石窟，石刻造型比例适中，细部写实，注重现表人的体态。延长县七里村河对岸岩壁间的道教石窟，就该说是这一时期的代表作。

　　近现代陕北石雕，主要分为纪念性、装饰性两类。纪念性石雕主要雕造在陵园、集镇街头，如志丹陵的刘志丹雕像，各县烈士陵园的纪念塔、纪念碑等；还有延安大桥头的小八路群雕，万花山的木兰雕像、民俗文化村的石刻群等。装饰性的石雕较多，其代表性作品有绥德无定河大桥的石狮、西安草滩金龙酒的石龙等均出自陕北石雕工匠之手。不仅如此，陕北许多石雕艺术品不走出国门，迈入国际市场。

　　陕北民间石雕艺术尽管有悠久的历史，但还保存至今的艺术作品为数不多。能较全面反映陕北民间石雕艺人的创作灵感和技艺的，当属散见于陕各地的唐宋及其以后的众多佛教、道教的石窟寺造像。笔者在二十多年的文物工作中，出于对石刻艺术的偏爱，走遍了陕北瑞存的主要石窟，寺院，搜集整理了大量第一手资料。本文依据有关佛教文献和陕北石窟、寺院内现存的石雕艺术作品，对其雕造根据、技法及内容做一简述。

　　佛像造像的依据

　　佛。高肉髻与发，与一般人的髻与发不同，据《方广大庄严经》卷三所记：太子三十二相是：一者顶有肉髻，二者螺发右旋，其色青绀”。《佛本行集经》卷十《相师占看品下》中说：“大王，是童子，头其上肉髻，犹如山顶”。在佛像顶上，造出如山顶状的高肉髻，佛发又多是右旋，后来又作螺形。

　　佛的鼻、目、耳，也是极为端正，非一般人所能比。据《佛说观佛三味海经》、《观相品》记：“如来鼻高修而且直，当于面门，如来鼻端如鹰王嘴，鼻孔流光，上下灌注，二眉，形如月初，卷生诸毛，稀稠得所，随目形转，如来眼睫，施生七毛，轮廓众相。

　　自毫相。是佛像中一种特殊形象，在两眉之间，鼻的上面。《佛本行集经》卷十《相师占看品》中说：“眉间毫相，”右旋宛转，具足柔软，清净光鲜。《方广大庄严经》卷三中记佛三十二，大人相的白毫相是：“眉间毫相，白如珂雪。”

　　佛座。有两种主要形式，一是方座，左右有二狮子的狮子座，一是有仰覆莲化的莲化座。据《大智度论》中解释：“佛为人中师子，佛所坐处，亦名狮子座。复次王呼健人，亦名人狮子，人称国王，亦名人师子。又如狮子四足兽中，独步无畏，能伏一切。佛亦如是，于九十六种道中，一切降伏无畏，故名能师子。唐一行也曾经解释到：“如来以菩萨为狮子座。释论云：“譬如狮子众兽中，独步以无畏，佛亦如是，于九十六种道中，一切除术无畏，故名人师子。唐一行也曾经解释：“如来以菩萨身为狮子座。释论云：譬如狮子众兽中，独步以无畏，佛亦如是，于九十六种道狮子座。”不过这样的狮了座，诸天主也是可以用。唐道世《法苑珠林》卷三《三界篇奏请部》引《立世阿毗昙论》云：“时帝释天将诸天众，欲园游戏，至善法堂。诸开围绕恭敬人园，善法堂内中柱了边有狮子座，帝释升座，左右二边各十六天五行列而座。”狮子座，不是一般人所能坐的，只有国王，天主、或佛才有资格坐。

　　关于莲花座，《大智度论》中说：问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床为世界白衣坐法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上，今花不坏故，又以庄严妙法座故，又以诸华皆小，无如此花香净大者；人中莲华大不过尺，漫漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如车盖，天上宝莲化，复大拉此，是则可容结跏跌坐。佛所坐华复胜于此百知万倍，又如此华台，严净香妙可坐……，佛转法车仑，或名法车仑，或名梵轮。是梵天王坐莲花上。是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏坐，说六波罗密闻此法者，毕至阿耨多罗三藐三菩堤。

　　须弥座。佛经中说：佛座称如须弥山，或胜过须弥山。《佛说观佛三味海经》卷七《四威仪品》中说：“是时佛身表里俱净，过于净妙，胜琉璃珠。于佛身内有狮子座，一一狮子座，如须弥山，一一座上，有一如来。”宋代大建筑家李诫《营造法式》须弥座条中指出：“须弥座就是莲花座，第五层博为“合莲博”，第七层为“仰莲博”。在宋时，有人把佛称为须弥座，李诫所记的须称座，其实就是莲座或狮子座。因此，佛座正真的名称是莲座或狮子座，不是什么须弥座。