经变故事造像素材及内容

　　1、西方净土变。画的形式，莫高窟203、204号隋代窟的净土变，采了一佛二菩萨的形式。在像的下面，画出极简的七宝池，池中画出一些莲花。到初唐按经文内容；佛说法图，听法四众，上首菩萨，宝墀前的伎乐，极为庄严的楼阁。七宝池，八功德水，大如车轮的莲花，空中的天伎乐宝幛、宝纲、迦陵频伽，共命鸟等，组成一幅金碧辉煌的极乐世界画图。

　　2、观经变。据《佛说观无量寿佛经》的内而作。与西方净土变一致。增加了阿阖世王幽闭父母——频波洮罗王与韦提希夫人的故事及十六观画像；据《无理寿经》说：“日想名曰初观，次作水观，第二观，名为粗见极乐国地，第三观日次观宝树，见树茎叶华果，为树想，第四观，有八池水，为八功德水想，第五观，众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，第六观，佛告未提希，于七宝地具备莲花想，或为金铡台，为“花座想”，第七观，为佛想，第八观，是观无量寿佛身相光明，为观遍一切色想，第九观为观观世音菩萨，“真实身想”，第十观大势至菩萨，第十一观，见和天西方极乐世界于莲花中结迦跌座，名无量寿佛极乐世界，“为普想”第十二观，先当观于一丈六像的池水上，为杂想观，第十三观，凡生西方有九品人，第十四观，为“上辈生想”，第十五观为“中辈生想”。第十六观为“下辈生想”。十六观都是心中的想象，教人放弃对当世的斗争，以达到解散人们的斗争意志，是唯心主义的一种较高的法术。

　　3、弥勒变。据《弥勒下生经》、《弥勒生成佛经》：“弥勒下生一塌胡涂翅头未城，城内街巷道路清洁无尘，以金沙覆地，并且处处都聚有金根，国中十分富乐，雨泽随时，谷稼滋茂，不生草秽，一种七收。国王名有千子，有金轮，象马、珠女、主藏、主兵等七宝，城中大婆罗门主，名妙梵，婆罗门女名曰，梵摩波提，弥勒下生，托之以为父母，诸多臣等持宝台，献于弥勒，弥勒施舍给诸婆罗门，婆罗门收到后立即毁坏，弥勒见此，妙台的须臾无常，因而决心出家，坐在龙华菩树下成道。“有香美稻，一种七获，百味具足，人口消化，便利之时地生赤莲华，经蔽秽气，人民既老，自然行诣树下，念佛待尽。由于是这样的天国，人人所希冀的了，这时王旃檩，须达那和婆罗门等各与八万四千人，同时出家。画面上画出翅头未城清洁富乐及一种七收的景象，下面画出王的七宝与婆罗门等毁七宝台的情况，左右画出，王的七宝与波罗门等毁七宝台的情景，左右画出王，大臣、王女、王子等八万四千八出剃度。

　　父母恩重经变

　　1、投佛祈求嗣息，刻出一男手持炉，一女手托是果盘，作祈佛求子的形象。

　　2、怀胎守获恩，图之东，一侍女捧果盘送与怀胎的慈母。

　　3、临产受苦恩，图之西，刻出怀胎的慈母，大腹便便，身后一女人作扶持状，身前一女人曲膝跑而作接生状，最后一男人作惊惶之状。

　　4、生子忘忧恩。图之东，慈母怀抱小儿，父亲用手摩抚其妻，二人共弄小儿，在有乐以忘忧的神态。

　　5、燕苦吐甘恩。图之西，刻出慈母抱着小儿，小儿手中作持饼的形象。

　　6、回乾就是湿恩。图之东刻出慈母卧在胡床上，双手抱持小儿和把尿的形状。

　　7、乳哺养育恩。图之西，慈母怀中一个小儿，一手摩抚乳头，另一乳头放在小儿口内作吃乳状。

　　8、洗濯不净恩。图之东，慈母作洗衣状，后面一人抱持小儿向慈母身上把尿的的样子。

　　9、为造恶业恩。刻为婴儿妇杀猪宴饮的图像。

　　10、远行忆念恩。刻父母送儿远行的图的像。

　　11、究竟怜悯恩。刻出上面坐着双亲，下面跪着的儿子，题记：“百岁唯忧八十儿，不舍作鬼也忧亡，欢喜怒常不犯慈颜，非容易人来谓色难。”

　　《佛说父母重经变》中的14连环故事变相图，图题：

　　（1）人生在世父母为亲，非父不生，非母不养。

　　（2）十月将满，产后母子俱头洗浴时。

　　（3）父母养育，卧在搁车时。

　　（4）父母怀抱，含笑未语和弄声时。

　　（5）或在栏车，摇头弄脑时。

　　（6）或复曳腹，随行鸣呼向母时。

　　（7）父母将子随行加胫时。

　　（8）母为其子，开怀出乳，以乳乳这时。

　　（9）或得饼果以与其子，一过不得娇啼佯哭。

　　（10）孝子不娇，必有慈顺。

　　（11）娇子不笑，必有五摘。

　　（12）子亦长大，求索妻时。

　　（13）得他子女，私房室内其相欢乐。

　　（14）父母年老，气力衰微时。