29.郭朋先生有言：有唐一代的二十个皇帝中，除了武宗李炎是反佛的以外，其余都是佞佛的。见郭著《隋唐佛教》，济南：齐鲁书社1980年第369页。
　　30.《旧唐书》卷101（《唐会要》卷29《像》）。
　　31.《全唐文》卷3《沙汰僧道诏》。
　　32.《全唐文》卷5《度僧于天下诏》。
　　33.《旧唐书》卷1。
　　34.《大唐六典·户部》载：“"凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。"
　　35.《出三藏纪集》卷14《鸠摩罗什传》，《大正藏》卷55第100页。
　　36.37.《高僧传》卷2《鸠摩罗什传》，《大正藏》卷50第332页、第330页。
　　38.《十诵律》由弗若多罗与鸠摩罗什译成于404年(姚秦弘始六年)；《四分律》由佛陀耶舍译成于410年(姚秦弘始十二年)；《摩诃僧祗律》由佛陀跋陀罗与与法显译成于418年(晋义熙十四年)；《五分律》由佛驮什译成于424年(刘宋元嘉元年)。如此众多戒律经典，在二十年中完成，其量之大，其速之快，让人惊叹，此中除了道安努力寻求戒律之故外，其时对能适于中国现实状况的戒律的需求是分不开的，甚至也可以说，这正是其时对适于中国现实的戒律的需要的一种反映，并为之作不懈努力的结果。
　　39.《梵网经》乃大乘戒之主要经典，其真伪向有争端。一说为中土伪出，如望月信亨、汤用彤认为此经系"取《曼殊千臂》、《优婆塞戒》等，参以私意，加以改造。北土所以出此经，当因提倡大乘戒之故。"（参见汤著《汉魏两晋南北朝佛教史》第595页。)一说为姚秦弘始八年(西纪406年)为鸠摩罗什所译出，据推当系他与弗若多罗共译广律中最早贡献的《十诵律》(弘始六年即404年)之后二年所完成。李瑞爽先生曾说："广律久已被认为波罗提木叉(原始僧团戒律Pratimorsa)之最早汇集。可《梵网经》并不属于广律，其经文之独特，已由狄葛罗(DeGroot)指出说：'有些章句，特别是在谴责为禁止佛教或迫令佛教就范所立的政法之处，读来好象是在中国而不是在印度所著作，而其整个对小乘戒律的态度，也好象是有些不合而变换了，非印度通常所循。'(见其所著法文《中国大乘律》第81页。"转引自李瑞爽前引书第275页。)这些都说明《梵网经》之主张与小乘律之间是多有磗格的。
　　40.53.54.方立天《魏晋南北朝佛教论丛》，北京：中华书局，1982年第249页。
　　41.《广弘明集》卷27《诫功篇》，《大正藏》卷52第305页。
　　42.据《隋书》卷35《志》第三十《经籍四》。
　　43.56.58.60.61.67.《敕修百丈清规》卷8《古清规序》，《大正藏》卷48第1157页、第1158页、第1158页、第1158页、第1158页、第1158页。
　　46.释东初《中国佛教近代史》，台北：东初出版社1974年第198页。47.李瑞爽前引书第287页。
　　48.52.《旧唐书》卷127《删汰僧道议》。
　　49.《新唐书》卷147《李叔明传》之《汰僧道议》。
　　50.《宋高僧传》卷20《释圆观传》，《大正藏》卷50第839页。
　　55.杜继文《佛教史》，北京：中国社会科学出版社1991年，第33页。
　　62.63.64.《敕修百丈清规》卷2《住持章第五》，《大正藏》卷48第1121页、第1121页、第1121页。
　　65.见《大宋僧史略》卷中《道俗立制》条，《大正藏》卷54第241页。