二、黄龙慧南、祖心
　　(一)黄龙慧南
　　黄龙慧南(1002—1069)，宋代禅僧，临济宗黄龙派之祖。信州玉山(江西上饶)人，俗姓章。少习儒业，出家后遍参栖贤澄諟、云峰文悦、石霜楚圆等诸宿，皆蒙器许。后于同安院开堂说法，四众归趋。未久移至归宗寺，因全寺突遭火灾焚毁事蒙冤坐狱，久而后赦，乃退居黄檗山，筑积翠庵，四方接踵而至。受请至黄龙山崇恩院，大振宗风，遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地。慧南每以公案广度四众，室中尝设“佛手驴脚生缘”三转语以勘验学人，世称“黄龙三关”，三十余年鲜有契其旨者。师住黄龙时，法席鼎盛。此一系统遂称黄龙派，其门下之晦堂祖心、宝峰克文、泐潭洪英、东林常总等皆驰名禅林。当是时，“四方学徒竭蹶恐后，虽自谓饱参者，至则抚然就弟子之列。”[23]俗家法嗣有潘兴嗣，与周敦颐友善。
　　慧南既精通禅教，又博通经史，对儒家经典见解精到。如其论否泰损益四卦之义云：“夫在上者，能约己以裕下，下必悦而奉上矣，岂不谓之益乎？在上者蔑下而肆诸己，下必怨而叛上矣，岂不谓之损乎？故上下交则泰，不交则否。自损者人损，自益者人益。”[24]全然是纯儒之言语。周子既从其扣问，于释儒二家之精义，当有所契会。当时详情今已无从查考，甚是可惜。
　　(二)黄龙祖心
　　黄龙祖心(1025—1100)，宋代临济宗黄龙派僧。广东始兴人，俗姓邬，号晦堂。少为书生有声。出家得度后，先奉持戒律，后参谒云峰文悦、黄龙慧南及依止石霜楚圆。一日，读多福禅师之语大悟。后继慧南之法席，居黄龙山十二年。后入京师，久之南还，再游庐山。尝有偈曰：“不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。”[25]祖心之风范概可想见也。黄庭坚、吴恂、王韶等皆为其俗家法嗣，周敦颐亦尝就其受法。
　　周敦颐初见晦堂祖心，问教外别传之旨。祖心对他说：“只消向你自家屋里打点。孔子谓‘朝闻道，夕死可矣。’毕竟以何为道，夕死可耶？颜子不改其乐，所乐何事？但于此究竟，久久自然有个契合处。”[26]这里黄龙祖心以孔子语为话头，逗引儒学之士周敦颐入道之机，一则显出其随机接引之高明手段，所谓“胡来胡现，汉来汉现”者是也；二者亦可见宋代佛教僧人佛儒会通之消息。经过祖心的提撕，周敦颐于颜子之乐，必然有得于心。周敦颐授学二程时，亦以此问二程。明道先生尝曰：“昔受学于周茂叔，令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事？”甘节问朱熹：“周子令程子寻颜子所乐何事，而周子、程子终不言，不审先生以为所乐何事？”朱熹答曰：“人之所以不乐者，有私意耳。克己之私，则乐矣。”[27]朱熹只此一答，已落周程之下矣。周程不说，自是心领神会、不假言诠。朱熹勉强作答，颜子之乐则尚未梦见在。