近日，西北大学谢锐女士在法显学术座谈会上发表论文《试析法显的信仰》，对法显的佛教信仰进行了详细的分类，并对各种信仰要素之间的关系以及法显信仰的基本特性进行了分析，勾画出一代高僧丰富而深刻的信仰世界。全文如下：

法显作为佛教历史上第一个去印度取经的高僧，他年愈花甲，从长安出发，经过难以想象的磨难，历经14年，取回大量珍贵的戒律典籍及其它宝典，实在令人叹服。那么是什么力量鼓舞着他去完成这一壮举的呢？当然是源于对佛教的虔诚信仰，所以，对法显大师的信仰进行分析，既有助于我们对法显一生的理解，也对今人学习法显、树立正信具有很好的借鉴意义。

一、　　  法显的信仰形成

每个人的信仰都不是从天面降，它是由各种因缘合和而成的，其中既有客观的条件，也有主观的因素。下面我们就从主观、客观两方面入手，来探讨法显大师信仰的形成。

　　 1、法显信仰形成的客观因素  

首先是社会环境：佛教传入中国大约在西汉末年，到了法显生活的年代已经有四五百年了，佛教的传播已相当广泛。早在西晋，全国已有佛寺院180座，僧尼人数达3700人[①]。到了东晋，阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐。广大劳动人民生活在水深火热当中，为了摆脱世俗社会的无穷苦难，因此皈依佛教的人日益增多，佛教信仰成为当时一种非常流行的信仰，对社会大众发挥着深刻的影响。

其次是家庭背景：法显的父母是虔诚的佛教徒，他们的信仰以及由此而来的佛教理念与佛教生活实践，对幼小的法显肯定有重要影响，尤其是，因为法显三个哥哥都在童年时不幸死去，父母惟恐同样的悲剧在法显身上重演，所以，他的父母就在他只有三岁的时候把他送到佛寺里度为沙弥，希望靠佛菩萨的神灵保佑法显健康成长，这一举措对法显一生信仰的形成产生了重大影响。

2、形成信仰的主观因素

三岁就住进佛寺的法显，从对佛法的懵懂无知，通过耳濡目染，而对佛法日益亲近，从感情的亲近而对佛法的理解逐渐深刻，从而在法显的内心深处形成了日益坚实牢靠的佛教信仰。母亲因为想念儿子有时把他接回家里，但法显回家后因为心系佛法，怀念清静的寺庙生活，所以在家身体就会出现问题。因此他后来很少回家，偶尔回家也只是小住，出家式的生活成为法显最熟悉也最适合的一种生活方式。母亲念子心切，就在法显所在的寺院附近，搭建茅屋，为的是能见到自己的儿子。十岁时因其父亲去世，母亲和叔叔劝其回家，法显说：“本不以有父而出家也，正欲远尘离俗故入道耳。”[②]　这是年轻时代的法显对内心世界的最早最直接的袒露，远尘离俗成为当时法显的基本追求。于是，法显怀着悲痛，安葬父亲后，很坚决地又回到寺院居住，经过重重曲折，最后还是拒绝了母亲和叔叔劝其还俗的意愿，这一举动表明法显当时已经确立了坚定的佛教信仰。后来，母亲也不幸去世，这对法显无疑也是一个打击，世事沧桑无常的感叹使其对出家修道有了更加迫切的向往。于是在二十岁时，法显便正式接受具足戒，成为一个名正言顺的和尚，不但最终确立了自己内在精神世界的归宿，也确定了自己一生的外在身份。

二、