五蘊中的識蘊，各宗的分別有些不同。南傳的上座部，把識蘊分成基本的六種之外，根據心的所屬地和外緣，又用另一個不同的方法把它為八十九心。這種繁雜的分法，對於後來的哲學思辨雖然沒有多大影響，也未曾為其他各宗所採用，但在上座部的論著中卻佔有極重要的地位。
　

八十九心是根據下面幾個最主要的原則來分的：

一、把心識分為屬於欲界、色界、無色界、出世間的四大類。

二、又把心識分為主動的、被動的、中性的三大類。主動的心識是能造現業招未來之果的。被動的心識是指由過去的業所感生的。既非主動又非被動的中性心識，是指那些雖有心識活動卻不能感召未來果報的──這是指諸佛、獨覺、以及諸阿羅漢等已出生死者的心識。

主動的心識，分為善心與不善心二種。善心又分有屬於欲界、色界、無色界及出世間的四種。不善心則只屬於欲界；但分有從貪所生（貪根）、瞋所生（瞋根）和癡所生（癡根）的不同。

被動的心識，叫做異熟無記心，也分有屬於欲界、色界、無色界及出世間四種。欲界的異熟無記心中又分為善異熟心及不善異熟心。善的是說由於過去的善業所感生，不善的是由過去的惡業所感生。善異熟心又分與因相應的及與因不相應的兩種。

中性的心識，叫做唯作無記心，也分有屬於欲界、色界及無色界的三種。

為了對八十九心的整個分類易於明瞭以及便利於參考，先列一表於下面：

善　　心 (21)

不　善　心 (12)

無記心

異熟無記心 (36)

唯作無記心 (20)

欲
界
︵
54
︶

(1)喜俱智相應無行
(2)喜俱智相應有行
(3)喜俱智不相應無行
(4)喜俱智不相應有行
(5)捨俱智相應無行
(6)捨俱智相應有行
(7)捨俱智不相應無行
(8)捨俱智不相應有行

(22)喜俱邪見相應無行　┐
(23)喜俱邪見相應有行　│　
(24)喜俱邪見不相應無行│　　
(25)喜俱邪見不相應無行│　　
(26)捨俱邪見相應無行　├貪根
(27)捨俱邪見相應有行　│　　
(28)捨俱邪見不相應無行│
(29)捨俱邪見不相應有行┘
(30)憂俱瞋恚相應無行　┐
(31)憂俱瞋恚相應有行　┴瞋根
(32)捨俱疑相應　　　　┐
(33)捨俱掉舉相應　　　┴痴根

(34)眼識　┐
(35)耳識　│
(36)鼻識　├捨俱┐
(37)舌識　┘　　│
(38)樂俱身識　　├無因善異熟心
(39)捨俱意界　　│
(40)喜俱意識界　│
(41)捨俱意識界　┘
(42)喜俱智相應無行　┐
(43)喜俱智相應有行　│
(44)喜俱智不相應無行│
(45)喜俱智不相應有行│
(46)捨俱智相應無行　├有因善異熟心
(47)捨俱智相應有行　│
(48)捨俱智不相應無行│
(49)捨俱智不相應有行┘
(50)眼識　┐
(51)耳識　│
(52)鼻識　├捨俱┐
(53)舌識　┘　　│
(54)苦俱身識　　├無因不善異熟心
(55)捨俱意界　　│
(56)捨俱識界　　┘

(70)捨俱意界　┐
(71)捨俱意識界├無因唯作心
(72)喜俱意識界┘....................................
(73)喜俱智相應無行　┐　　　　　﹕
(74)喜俱智相應有行　│　　　　　﹕
(75)喜俱智不相應無行│　　　　　﹕
(76)喜俱智不相應有行├有因唯作心﹕
(77)捨俱智相應無行　│　　　　　﹕
(78)捨俱智相應有行　│　　　　　﹕
(79)捨俱智不相應無行│　　　　　﹕
(80)捨俱智不相應有行┘　　　　　﹕但
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕在
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕阿
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕
　　　　　　　　　　　　　　　　﹕

色
界
︵
15
︶

(9)尋、伺、喜、樂、定
　相應第一靜慮
(10)伺、喜、樂、定
　　相應第二靜慮
(11)喜、樂、定相應第三靜慮
(12)樂、定相應第四靜慮
(13)捨、定相應第五靜慮

(57)尋、伺、喜、樂、定