讀了此表，便知道八十九心的分類和名稱了。無論橫看豎看都是八十九。橫看是欲界54＋色界15＋無色界12＋出世間8 ＝89，豎看是善心21＋不善心12＋異熟心36＋唯作心20＝89。

現在依據巴利的論著再進一步一組一組的略加敘述。因為表中對於每個名稱都編有符號，所以在解釋中，不必要時便不重復提名，但用符號來代替了。

一 善 心
　　善心有二十一。因為它們的生起是無貪、無瞋或無癡的，而且能造善業能感善果，所以叫善心。

甲、欲界善心[1～8]因為欲界善心有喜、捨、智、行的差別，故有八種：[1]當他獲得了所施的東西及受施的人，或由其他的可喜之因而心生大歡喜（喜俱），第一便起“應施”等的正見（智相應），不猶豫，沒有他人的慫恿（無行）有行施等的福德，那時他的心便是“喜俱智相應無行”。[2]由於上述同樣的理由而心生大歡喜，先起正見，雖然也行不很慷慨的施捨，但有猶預或由他人的慫恿而行，那時他的心是“喜俱智相應有行”。在這種意義上說，這個“行”字是依於自己或他人自轉起的前加行而言。[3]如幼童看見親屬布施等的習慣，當看見比丘時，心生觀喜，便把手上所有的東西布施給比丘或作禮拜，那時他的心是“喜俱智不相應無行”。[4]如果是由於親屬的鼓勵說“你去布施吧！你去禮拜吧！”這樣才去行的，那時他的心是“喜俱智不相應有行”。[5～8]如果不得所施之物及受施之人，或缺乏其他的歡喜之因，沒有前面所說的四種歡喜，那時則為生其餘四種捨俱的心。

乙、色界善心[9～13] 因為與禪支相應的各別而有五種。即[9]與尋、伺、喜、樂、定相應的為第一，[10]以超尋為第二，[11]更超伺為第三，[12]更離喜為第四，[13]以滅去樂而與捨及定相應的為第五。其他的部派都說四禪，現在把它分為五種禪心，這也是上座部的論典中一個特殊說法。

丙、無色界善心[14～17]因為與四無色相應而有四種。[14]與空無邊處禪相應的為第一，[15～17]與識無邊處等禪相應的為第二、三、四。

丁、出世間善心[18～21]因為與須陀洹等四道相應而為四種。

二 不善心

不善心有十二。依地只限於欲界，依根則有貪根、瞋根、癡根三種。因為它們是眾貪或瞋與癡所生，而且能造惡業能感惡果所以叫不善心。

甲、屬於貪根的[22～29]因依喜、捨、邪見行的差別而有八種：[22]如果他先起這樣的邪見說：“於諸欲中無有過失”等（邪見相應），生大歡喜之心（喜俱），以自性的銳利及不由他人所慫恿的心（無行），享受諸欲，這時他的心是第一不善心。[23] 若以遲鈍及由他人所慫恿的心（有行）而作時，則為第二不善心。[24]如果先無邪見（邪見不相應），只起歡喜心（喜俱），以自性的銳利及不由他人所慫恿的心（無行）行淫、貪圖他人的利益或盜取他人的財物，這時是第三不善心。[25]若以遲鈍及由他人所慫恿的心而作時（有行），則為第四不善心。[26～29]如果由於不得欲境或缺乏其他的歡喜之因，而無前面所說的四種歡喜之時，則為生起其餘四種捨俱的不善心。

乙、屬於瞋根的有二不善心[30～31]當知它們是在於殺生等的時候而轉起的銳利及遲鈍的心。

丙、屬於癡根的也有二不善心[32～33]。當知它們是由於不決定及散亂的時候而轉起的。