六、实践修行论

以佛教而言，向理想进行的修行是最为重要的，所以有关修行的方法，以种种形式，在原始圣典中随处有所说明。在部派佛数，乃将原始圣典中所说的这些修行方法予以归纳，通常作为三十七种，而称为三十七菩提分（bodhipakkhiyadhamma）。这是到达菩提的三十七部分之意。其内容为：

四念处（cattari satipatthanani），亦译为四念住，是正确忆念身（kaya）、受（vedanā ）、心（citta ）、法（dhamma）之四种而不忘之谓。即是忆念身（肉体）是不净的，受是苦的，心是无常的，法是无我的，这相当於八正道中之正念。

四正勤（cattari sammappadhunai），亦译为四正断，这相当於八正道中之正精进，即为了未起之善令得生，已起之善令增长，未起之恶令不生，已起之恶令断灭而精进努力。关於此，已如在八正道之说明所揭举。

四如意足（cattaroiddhipada），亦译为四神足，此为欲（chanda）如意足、精进（viriya）如意足、心（citta）如意足、思惟（vlmamsa）如意足四种。即是对正确理想的欲求、精进努力、心统一之禅定与思惟之智慧，能自由如意地作用之意。

五根（pancindriyani）是信（saddha）根、精进（viriya）根、念（sati）根、定（samadhi）根、慧（panna）根五种。根是自由作用之能力。即指对佛法僧三宝的信，以及精进、念、定、慧等向理想作用之能力。

五力（pancabaiani）虽与五根同一德目，但对於五根为能力上的作用，五力则是更进一层发挥更大的力量，两者可视为是程度之差别。

七觉支（satta bojjhanga），是念（sati）觉支、择法（dhamma-vicaya）觉支、精进（viriya）觉支、喜（piti）觉支、轻安（passaddhi）觉支、定（ samadhi）觉支、捨（upekkha）觉支之七种，这是到达证悟的七个部分之意。此中，择法是将真理之法。予以判别思惟而研究的智慧，喜是得最高禅定前的精神之满足喜悦，轻安同样是得禅定前的身心之轻快明朗，捨就是离取捨憎爱之念，而对任何事皆心不偏倚，心平静而不乱之谓。

八正道，这已如前节所说明。

以上七项目加起来共为三十七种。然七项目之一一，自成一种修行方法之体系，通常只要修行其中一种，则大体可完成修行法之情形较多。

故就原始圣典来看，例如四念处或四如意足之修行，皆被认为是一乘道（注一0）。所谓一乘道（ekāyānamagga），就是仅依此即可达到开悟之理想的道。又认为依四念处、五根、七觉支、八正道，各可得圣者之四种悟果（四果）（注一一）。

注一0：以四如意足之修行为一乘道的经典，有杂阿含卷二一（五六一经）、巴利相应部五一、一五等。

注一一：以四念处为一乘道之经，有杂阿含卷一九（五三五经）、卷二四（六0七经）、巴利相应部四七、一八及四七、四三等；以为依四念可得四果之经典，有杂阿含卷二四（六一八经）。说依五根可得四果的经，有杂阿含卷二六（六五二经、六五三经）相应部四八、一八等。