如此，不论依何种方法，只要在理论上确立佛教的世界观、人生观，其次则不管是出家或在家，应将四谛与缘起的道理，不仅由道理上，且在体验上，亦要使自己的行为行动，变成如理论那样的修行才行。对於见道的修行为理智的修行，其后的修行则为情意的修行。吾人在理论上虽容易理解，但要实践时，就很不容易照理论进行。酒与香烟之害，在理论上是十分明白的，但其所以不容易戒掉，是因为情意上的习惯已很牢固，而很难拔除之故。又在理论上吾人知道早起是很重要的，但在习惯性的情意方面，则仍希望继续睡早觉，这就是吾人的日常。

要将此种错误的习惯性情意面改正的修行，在后来的佛教用语，称为修道（bhāvanāmārga），而於见道之后，要求此种修道之修行（注一七）。后期的佛教，将完成见道、修道及一切修行的圣者，全部分为下列的八个阶段。

须陀洹（预流）道

见道

有

学

未

完

成

者

须陀洹果

修

道

斯陀含（一来）道

斯陀含果

阿那含果

阿那含（不还）道

阿那含果

阿罗汉道

阿罗汉果