三、藕益智旭的菩萨戒

5. 《卍续》五十九册，页855上。

6. 《卍续》五十九册，页855上和下。

7. 《大正藏》十二卷，页341下。

8. 《卍续》五十九册，页705下。

页163

　　藕益智旭（1599-1655）关于菩萨戒的著作共有五种，计十一卷[9]。从他的《梵网经合注》的缘起文可知，他所提及的仅有天台智顗的《菩萨戒义疏》和云栖袾宏的《义疏发隐》，而且都有批评。他说天台智顗的时代，人的根器还利，同时智顗已经有了教观法门的宣扬，所以仅仅对菩萨戒的下卷作疏。因为他精通律藏，「文约义广，点示当时之明律者则易，开悟今时昧律者则难。」也就是说，天台智顗的《义疏》太深奥，现在的人不易看懂，老早把它当成秘典藏诸高阁，无人问津。他又对云栖袾宏的《发隐》有所不满，而说「此其救时苦心，诚为不可思议，特以专弘净土，律学稍疏，仍多厥疑之处」[10]，这也就是认为袾宏不是学律的人。以曾把全部律藏看过三遍的智旭来看《发隐》这本书，发现它不是纯粹律学的著作，其至可说，袾宏并不真正懂得律学；作为一般人的参考有用，可是疑点非常多[11]。因此促成智旭撰写一系列有关菩萨戒的著作和批注。

　　从智旭的五种有关菩萨戒的著述之中，可以看到其中最重要的是《玄义》和《合注》；从架构上看，是模仿天台智顗的《义疏》。智顗以释名、出体、料简等三重玄义说明他对于《梵网经》在佛教中的地位和作用的看法，同时以简明扼要的方式疏解其下卷菩萨戒的部分。云栖袾宏的《发隐》虽然增加了很多经论，甚至有与戒律不相干的数据，还是遵循着天台智顗的模式和范围。到了藕益智旭，由于他对前人的著述不满足，尤其没有《梵网经》上卷的著述流通[12]，所以

9. 1.《梵网经玄义》一卷，2.《梵网经合注》七卷，3.《菩萨戒本笺要》一卷，4.《菩萨弁羯磨文释》一卷，5.《梵网经忏悔行法》一卷。

10. 《卍续》六十册，页619上。

11. 《梵网经合注》的凡例有云：「《发隐》一书，其中缺略虽多，纰缪则少，纵有一二出入，亦不复辨别是非长短。《卍续》六十册，页620下。

12. 《梵网经合注‧凡例》有云：「此经上卷虽有一二家解，不足流通。」