我没有见过瑞香，但在网上和她邂逅，可以算作一次“艳遇”。在一个花花草草的论坛里，无意中点击了一下，就看到了她倾城的美貌与芳容，有洁白和紫红两种，掩映在绿叶之中，肥厚的花瓣，四片，对生，团团簇簇长于枝头的顶端。的确是艳！

　　说实话，我对瑞香并没有过多的好感。只是在了解了她的身份之后，才觉得瑞香是奇异之花，而且和佛寺有源缘。

　　据说，瑞香原产庐山锦绣谷深山草莽中，野生。是僧侣发现了它，移植到寺庙精心培育，后从寺庙流入世间。宋《清异录》中记载：“庐山瑞香花，始缘一比丘，昼寝磐石上，梦中闻花香酷烈，及觉求得之，因名睡香。四方奇之，谓花中祥瑞，遂名瑞香。”

　　宋王十朋咏瑞香诗：“真是花中瑞，本朝名始闻。江南一梦后，天下仰清芬。”与李清照齐名的女诗人朱淑贞，也留下一首动人的咏瑞香：“玲珑巧蹙紫罗裳，令得东君著意妆；带露破开宜晓日，临风微困怯春霜。发挥名字来庐阜，弹压芳霏入醉乡。最是午窗初睡醒，重重贏得梦魂香。”这两首诗歌都是据此传说写就，突出了睡香的名称。范成大也写下了“一从三百朵，细细拆浓檀，帘幕护花气，不知窗外寒”的诗句，苏轼赞美它“幽香结浅紫，来自孤云岑，骨香不自知，色浅意殊深。”杨万里把瑞香、水仙、兰三种花写在同一首诗中。瑞香获得诸位诗人的青睐，这说明在宋代瑞香颇受欢迎，在文人中很流行的一种花。

　　瑞香为瑞香科、瑞香属常绿灌木,又名风流树、蓬莱紫、露甲等。因有了佛教文化的神秘色彩，被看作花中祥瑞。宋代之前，瑞香实名露甲，《楚辞》中对其曾有过描述，可见其栽培历史之久远。

　　瑞香中的极品是金边瑞香，以姿、色、香、韵俱佳而蜚声花界。古人云：“牡丹花国色天香，瑞香花金边最良。”金边瑞香具有极高的观赏价值。花开时，花团锦簇，清香四溢，且花期正值圣诞节、春节期间，契合了人们"瑞气盈门"、"花开富贵"的美好愿望，因此历来被视为吉祥之花，富贵之花，倍受人们推崇，古时还被列为贡品。

　　世间很多人与物，名实不符，而瑞香，实至名归。

 

　　 12、古树与古寺的缠绵

　　公元84年，在东汉的版图上开始出现扶南，一个遥远的南方的国度。此时，佛教开始传入中国。

　　三国时期，吴王孙权派使者出使东南亚各国，其中就到了扶南。朱应、康泰分别撰写了《扶南异物志》和《吴时外国传》，记录了扶南的历史地理、风土人情和经济文化。

　　元朝时（公元1296年），周达观来到了真腊，被首都吴哥城宏大的建筑群和精美的浮雕所倾倒，他写下了《真腊风土记》。如同马克·波罗的《马克·波罗游记》让世界知道了中国，周达观的《真腊风土记》让世界知道了东方古老文明中又一颗璀璨的明珠——吴哥文明。

　　然而，吴哥的文明仍在沉睡之中，湮没在苍莽的热带雨林之中。1860年，法国博物学家亨利·莫哈特，在《真腊风土记》记录的线路指导下，有意识地向丛林深处走去，探路的砍刀碰到了坚硬的石头，亨利看到了倒塌的佛塔、东歪西倒的石柱，于是，吴哥古迹震惊了世界，吴哥古城显露出庄严、神圣的真相。

　　在没有观看《花样年华》之前，我对今日柬埔寨知之甚少，当然，西哈努克亲王除外，是王家卫和梁朝伟让我对吴哥古迹有惊鸿一瞥，梁朝伟对着墙壁的一个洞，说自己心中的秘密，那个身披黄色袈裟的僧人默默观望，那些破败的建筑和历经沧桑的佛像，只是背景，苍凉，神秘，只一瞥，就让我难忘。

　　直到我打开2004年第4期《中国国家地理》，我才知道，吴哥，我来了，柬埔寨不再是一个地理名词，而是成了一个可以感知、触摸的形象。我在这期的“柬埔寨：苦难与微笑”专辑中，乘着想象的翅膀游览了柬埔寨，确切地说是吴哥古迹。这种纸上的旅行，真的如同身临其境，那些精美的图片、细腻感性又不乏理性思考的文字，让我有一种飞翔的阅读快感。

　　气势恢弘的古城，庄严匀称、比例协调的吴哥寺庙，寺庙建筑上的浮雕，更是美仑美奂——遍布于墙壁、柱廊、窗楣、基石、栏杆上的阿朴萨拉雕像，姿态各异，妩媚动人，她们面带微笑，头带花饰，端庄秀丽，自诞生之日就为神而舞。色彩饱满的图片，让我目眩神驰，可以说是陶醉，是艺术品给人的那种安定，愉悦，混合着莫名的兴奋，还有异域文化带来的新奇感。

　　最让我心驰神往的是吴哥古城中心的巴扬寺，它结构奇特，由54座大大小小的人面塔组成，中心塔高约43米。塔的四面雕有四种不同表情的巨大面像，分别代表佛陀的四种心情。而微笑的那一面便是闻名于世的“高棉的微笑”，那神秘的笑脸和蒙娜丽莎的笑容一样迷人，一样的永恒，展现佛陀的慈祥与与喜悦，高棉的微笑实质上是一种寂静的东方美学，深邃的静，无边的空，我相信是人与神永恒交流的状态，愉悦的灵魂，超脱了生死和苦难，给人以生的乐趣和希望。“高棉的微笑”体现了神的自由，而蒙娜丽莎的微笑体现了人的自信。

　　然而，因大规模修建宫殿、寺庙和佛像，吴哥王朝衰落了，灿烂的吴哥文明淹没在400年的历史灰尘中，伴随它们的是遮天蔽日的丛林，再加上战争的炮火、文物的走私，吴哥文明成了一片古迹，被历史改变了容颜，“眼见他起高楼，眼见它楼塌了”，古树见证了坍塌、破败的建筑群落，如今，古树和古寺相伴而生，已难舍难分。

　　图片清晰地显示了古树与古寺的千古缠绵，那树就像神话国度的树，具有魔法，像蛇一样缠绕着寺庙。难怪《古墓丽影》要在达布隆寺庙里取景拍摄，树仿佛具有柔软的躯体，和大石块建筑的寺庙浑然一体——“被当地人称为蛇树的卡波克树那粗壮发亮的根茎，绕过梁柱、探入石缝，盘绕在屋檐上，裹住窗门，沉稳紧密地缚住神庙。”

　　寺庙里的佛像坍塌了，而古树依然青翠，青绿色的树皮和寺庙的石雕、墙壁你中有我，我中有你。很难说谁更具有法力，我觉得这古树是仿佛，最后变成了树佛，显示出旺盛的生命力，是一种昭示，要人与自然和谐共处。人借助佛创造出灿烂的文明，佛借助人成为永恒。

　　吴哥古迹是天地、人神、万物交融的一个缩影。