空海的十住心构想与曼荼罗－—内涵与净化〔日本〕静慈圆　著[1]　　　　韩昇 译 《觉群》2004年第453页
　　〔内容提要〕所谓密教思想，可以用“空海的十住心构想与曼荼罗”展开讨论。“十住心”，是指空海觉悟后从本身的悟对“心”的分析结果，所谓“心”其实是个抽象的词，“心”在每个人的心中常常千变万化，同时“心”只和地球上的人数相同，但却有着无限的变化。空海分析“心”有十个阶段，将“心”的所在位置以“住心”的形式整理出来，分别给心以住家。空海主张心无差别，只要给心以确切的位置，无论什么样的人皆可获救，这种“差别即平等”的观点就是空海的觉悟。而且空海将其所觉悟的境地，改用宗教的“曼荼罗”语言表现形式表达出来。
　　〔关键词〕　空海　　十住心　　因果　　曼荼罗　　The Conception of Kukai’s Mind of Ten Dwellings and its Mandala: content and purification
　　By Shizuka Jien Translated by Han Sheng, History Dept., Fudan University
　　Abstract: What is called Esoteric Buddhist thought could be discussed in the context of the conception of Kukai’s Mind of Ten Dwellings and its mandala. “Mind of Ten Dwellings” is a result of the enlightenment Kukai attained, from which he has analyzed the nature of “mind” with a conclusion. Kukai believes that so call “mind” is a mere abstract word. “Mind” changes constantly in everybody’s mind. Meanwhile, although the amount of “minds” is equaled by the amount of population, it varies infinitely. Kukai divides “mind” into ten stages, and arranges the places where “mind” resides in the form of “mind dwelling”, and provides mind with residence. Kukai holds that mind does not differ, and as long as mind is given a right place, anyone could be liberated. This view “equality lies in difference” is the content of Kukai’s enlightenment. In addition, Kukai expresses his state of enlightenment in a special religious language, namely, mandala language.
　　Key words: Kukai; Mind of Ten Dwellings; Cause and Effect; Mandala
　　序 言
　　一般认为弘法大师空海（以下简称为空海）的思想有几个特色，其一，就是十住心教判思想，当然十住心论教判思想在《秘密曼荼罗十住心论》（以下简称为《十住心论》）和《秘藏宝钥》（以下简称《宝钥》）中有详细的论述。这两部书写于天长七年（830），时年空海五十七岁。关于十住心思想，自空海以后的各个时代，直至今日其实都有许多研究，尽管如此，为何笔者还是要以此为题？因为笔者对空海人生的思想经历深感兴趣，而且时至今日，十住心思想也是拯救我们这些活着的人的指针。
　　本论文不只是根据上述两部论著来研讨十住心思想，我主要想论述以下三个问题，第一，探讨十住心思想的萌芽是在空海一生中什么年龄出现的，从而看其思想的发展形成过程；第二，十住心思想的构想是在上述两部书中完成，但是此思想不仅在这两部书中有论述，在空海的许多著作中也都有阐述，本论文连同这些著述，选取空海在十住心构想中主张的项目，加深对空海十住心思想的理解。第三，空海通过十住心思想主张“密教”，必须了解空海的所谓“密教”是什么，空海的主张既在十住心阶段的过程中，也在第十秘密庄严住心中。空海把第十住心的世界归纳为曼荼罗，本文对曼荼罗也进行论述。
　　现将以上所示内容，分成下面几个项目进行论述。
　　第一节 十住心的构成
　　十住心的关键问题是“心”，阐述“心”的存在状态，将这种“心”分成十种“住心”进行说明。把众生菩提心状态的表现过程，也就是把宗教意识的发展过程分为十种类型，通过这种形式显示密教最胜，做出“密教对显教”的教判。
　　十住心的项目如下所示：
　　第一异生羝羊心
　　第二愚童持斋心
　　第三婴童无畏心
　　第四唯蕰无我心
　　第五拔业因种心
　　第六他缘大乘心
　　第七觉心不生心
　　第八如实一道心
　　第九极无自性心
　　第十秘密庄严心
　　通过以上项目，十住心思想按顺序论述心境，也就是像羊那样只有食欲和性欲动物本能心态的人，随着随缘节食施舍他人道德意识的觉醒，而萌生信仰天界寻求宗教之心，随后能自觉体悟小乘佛教（声闻、缘觉），其次进入大乘佛教并深入到达里面最高的密教。
　　以上为一般的论述，现以《十住心论》和《宝钥》整理十住心体系显示如下：
　　表一
　　（十住） （十界） 　　（五种三味道） （深秘门·真言）
　　第一住心—地狱乃至修罗界 　　　　　　　　——教乘起因　　
　　第二住心—人 界 　世间三味道 　　　　　　　　　——人乘 　　世间道
　　第三住心—天 界 （世天真言）　　　　　　——天乘
　　第四住心—声闻界 　 ——声闻三味道 （声闻真言）　　　　　　——声闻乘 　小乘 　显教
　　第五住心—缘觉界 　——缘觉三味道 （缘觉真言）　　　　　　——缘觉乘
　　第六住心— 　　　弥勒菩萨的三摩地门·真言——法相宗
　　第七住心— 　　　　文殊菩萨的三摩地门·真言——三轮宗 　大乘
　　第八住心—菩萨界 　——菩萨三味道 　　观自在菩萨的三摩地门·真言——天台宗
　　第九住心— 　　　　普贤菩萨的三摩地门·真言——华严宗
　　第十住心—佛 界 　 ——佛三味道 　　大日如来的三摩地门·真言——真言宗——秘密佛教　密教 　　第二节 十住心思想的形成过程
　　前人有许多关于十住心思想的构成、内容、出处典籍资料、相关思想等方面的研究，对本文论题形成过程的研究也很多，其中归纳得最详细是武内孝善氏的《关于十住心思想的形成过程》。[2] 本论文要论述的形成过程，也没有超出其论文的范畴，所以引用武内氏论文中的图表（图表2）。
　　图表2　

编号

 

 

1

 

2