注释：

①饶迥：时轮纪年的一种方法，是60年周期的总称，也是其中第一年的名称，“饶迥”意为“胜生年”或“胜生周”。胜生年相当于汉地历法中丁卯年。实际上，早在吐蕃时期，就吸取了汉地历法知识，并结合本民族特点，创造了藏历即将十二生肖和五行（金、木、水、火、土）相结合，继之五行又分阴阳为十数，替代十天干，配上十二生肖，也是60年一个轮回，与汉地历法大体相当。后从印度传入胜生周纪年法，则避免了干支相同时可能产生的误差。自饶迥纪年开始后，第一饶迥（1027～1086年），第二饶迥（1087～1146）……以此类推准确无误，从而形成藏族人民传统的纪年方法，沿用至今。

②《青史》，藏文历史和宗教著作，著名译师宣努贝（1392～1481年）著，成书于1476年（明成化四年）。全书共分15章，该书引用了汉、梵、藏文等资料，采用编年史体例，记叙西藏各教派教法源流和教派支系，以及名僧大师的传记和生平活动，为研究藏族史和藏传佛教史提供了许多珍贵的资料。原为拉萨木刻版，1985年，四川人民出版社出版了藏文排印本，同年，西藏人民出版社出版了郭和卿的汉文译本。另早在上世纪50年代就有英文译本问世。

③参见陈楠：《藏史丛考》第166页：“能哆称‘尚’的家族是固定的。这是一种誉称，享有这种殊荣的是历来与王室联姻的没庐氏、琛氏、那囊氏及蔡邦氏四大家族。”

④《青史》郭和卿汉译本第462页。

⑤六加行法，即“六种随念次第加行”，智度七十义中十三种次第加行法之佛、法、僧、戒、施和天等产种随念次第。

⑥俱生和合法：由塔波拉结所创噶举派密法之一。

⑦参见《红史》注释616条，陈庆英、周润年汉译本第269页。

⑧《青史》中记载仁波且·贝桑波任住持时间为47年；《红史》中未记具体时间，根据年代换算，反复核实，笔者认为仁波且·贝桑波任蔡贡塘住持时间实为37年。

⑨见注⑦，第114页。

⑩五世达赖：《西藏王臣记》（藏文版），民族出版社1980年版，第106～107页。

［11］布顿·仁青珠：14世纪藏传佛教高僧，著名学者。一生除收集和校订梵文经论的藏译本，将梵典译成藏文外，还撰写了大量关于佛教史、历算、显密修法的著作，由后人编辑整理的《布顿大师文集》（德格版）共26函。其代表著作《布顿佛教史》（亦译《佛教史大宝藏论》、《关逝教法史》）成书于1322年（元至治二年），为西藏历史上第一部成型的教法史，后期同类著作都是以它为蓝本的。该书系统讲述佛教在印度、尼泊尔等地弘传的历史以及藏族地区佛教弘传的经过。书后所附那塘寺写本《甘珠尔》、《丹珠尔》的总目录。作为那塘版《丹珠尔》的编纂者之一，所编《丹珠尔》目录对后世影响甚大，后来《丹珠尔》的几中刻本基本上都是依据他所编定的次序刻印的。布顿大师一生大部分时间都是在夏鲁寺度过的，任该寺住持36年。在他圆寂之后，在很长时间内，夏鲁寺住持一职都由其弟子担任。因此，在一些藏传佛教史籍中把他和他的弟子们称为布顿学派或夏鲁派，视之为一个与萨迦派有密切联系的小教派。

［12］《明太宗实录》卷137。

［13］桑浦寺：又称桑浦内邬托，位于拉萨市西南聂塘的拉萨河东岸，属拉萨市堆龙德庆县境。据钦则旺布著《卫藏道场胜迹志》记载，该寺是噶当派创始人仲敦巴和其师弟俄·勒必协饶在1073年创建。该寺以重弘传中观、般若、因明之学，形成研讨显教教理之风气，其学习方法是采取辩论的方式进行的，故特重因明。西藏各派僧人亦多来此寺求学，后来发展成上、下两院，蔡贡塘寺即其下院之属寺。

［14］关于驱乌之规定实来自印度佛教。据《摩诃僧祗律》卷29记载，有3种沙弥：7岁至13岁可驱逐放置食物处的乌鸦，故称“驱乌沙弥”；14岁至19岁已适应出家生活，称“应法沙弥”；过20岁而尚未受具足戒仍持沙弥身份者，称“名字沙弥”。

［15］［16］参见《藏汉大辞典》第453页。

［17］东噶·洛桑赤列：《红史》注释第476条。

　　［作者简介］陈楠，教授，现任职于中央民族大学历史系。