还有一点应当提及，此时满族统治者在东北地方的崛起并逐步强大也引起了格鲁派上层的极大关注。有关满族统治者势力强盛的信息很有可能源于此次固始汗来藏。据史料记载，固始汗此时已开始向满族统治者遣使。在同满王室的广泛接触中，固始汗看好其发展潜力和后劲，统治青藏高原后，便将这一信息传达给格鲁派上层，格鲁派对满族统治者的兴起表示了极大关注的当属格鲁派决策人物之一的四世班禅。还在固始汗攻打白利土司之时，四世班禅就对色钦曲杰提议：“居尔济特（女真）汗王势力强盛，你去看一下能否担任我们的施主！”（阿旺罗桑嘉措，137页）经过同五世达赖喇嘛、四世班禅的商议，决定共同派出伊拉古克三呼图克图、色钦曲杰（即汉文史料所载戴青绰尔济）等人去盛京同满族统治者结纳关系。当时藏巴汗也有意同满族统治者通好，在伊拉古克三等人去盛京时，他也带信给皇太极。另外，噶玛噶举派中的红帽系活佛也将书信交给使团转呈皇太极。这说明满族统治者的强盛已引起了西藏各地方势力和教派的普遍关注，虽然此时他们还不能预见到满族统治者有朝一日会入主中原。

　　（四）

　　固始汗回卫拉特后，按照与格鲁派达成的协议，于1636年秋率领和硕特部兵马，在准噶尔巴图尔浑台吉的配合下从新疆进入青海。1637年初，固始汗在今青海海北藏族自治州境内以1万兵力消灭了却图汗的3万人马，擒杀却图汗。（阿旺罗桑嘉措，167-168页）次年，他将和硕特部陆续移牧青海，将青海置于自己的统治之下。

　　却图汗的覆灭和固始汗的占据青海，引起了藏巴汗和地处青海、西藏侧翼的格鲁派的另一敌对势力——康区白利土司顿月多吉的惶恐。这位占据着德格、昌都、类乌齐等康区大部分地区的地方首领崇信本教，一度大肆迫害格鲁派僧人，并封锁了由康区通入西藏的道路，“阻断了金桥进藏驿道”，不准格鲁派派往萨丹木（今云南丽江）征收茶税的人通行，并使云南、康区等地的“各个高僧和施主的成千上万的礼品只有很少一部分能寄过来”（阿旺罗桑嘉措，171页），以此要挟格鲁派保证不让蒙古人进攻康区。五世达赖喇嘛对此人深恶痛绝，认为他“十恶不赦”，“是应进行诛灭的对象”。（阿旺罗桑嘉措，171页）格鲁派强有力的支持者固始汗的得势，使他预感到下一个要消灭的对象就是自己。于是，他积极同后藏藏巴汗联络，于1639年底写信给藏巴汗，信中说：“由于甘丹颇章没有保证蒙古人不进攻康区，明年我将带兵来到卫藏。那座称为觉卧仁波且的铜像是招致战争的根源，应当扔到河里去。把色拉、哲蚌和甘丹三大寺破坏以后，应在其废墟上各垒筑起一座灵塔。藏巴汗应当与我亲善起来，一同供养卫藏河康区的佛教徒和本教信徒”。（阿旺罗桑嘉措，171页）有资料表明，这封信半路上被格鲁派的人截获，转送到固始汗手中。但《五世达赖喇嘛传》中提到藏巴汗收到了这封信，并通过商人扎拉坚答复了。（阿旺罗桑嘉措，171页）无论如何，白利土司欲联合藏巴汗、分兵合围格鲁派的企图更促使固始汗下决心及早消灭他，为攻打藏巴汗解除后顾之忧。1639年，固始汗领兵攻入康区。经过将近一年的战斗，最终击溃白利土司，占领了其统治下的全部地区，白利土司被处死。

　　固始汗消灭白利土司后，迅疾派格年顿珠和大王妃到拉萨报捷，并派色钦乌巴西率大批蒙古人去给五世达赖喇嘛请安问候。1690年正月祈愿大法会期间，五世达赖喇嘛得知固始汗胜利的消息后，十分高兴，他在哈达上题词酬谢神灵。

　　早在1639年夏末，固始汗即将征服白利土司时，就派侍卫什底巴图尔给五世达赖喇嘛送去一封密信。信中对消灭白利土司后如何进攻藏巴汗做了周密部署。这封信在格鲁派的主战派和主和派之间引起了激烈的争论。主和派一方的五世达赖喇嘛主张要固始汗消灭白利土司后返回青海，不必领兵来攻打藏巴汗。他这样做主要出于三个方面的考虑，一是在固始汗消灭却图汗后，藏巴汗已经感觉到形势对自己很不利，于是表面上改变了对格鲁派的态度，对格鲁派的迫害有所收敛。在此期间他曾将几所庄园献给扎什伦布寺，以此讨好四世班禅。五世达赖喇嘛认为此时藏巴汗“既不作恶，也不为善”，“如今藏巴汗学会了自重自爱，对于寻求格鲁派寺院为供养对象的法见产生了兴趣”。（阿旺罗桑嘉措，171、167页）主动挑起战争是盲目行事，只会失去民心，招人耻笑。二是对格鲁派目前的状况还比较满意，同时担心战争的结局反而对格鲁派不利，认为“格鲁派的威信和甘丹颇章的势力已经足够了，如果还不满足，过去发生的那些事情现在又将重演，我们很可能会遭到同样的困境”。（阿旺罗桑嘉措，167-168页）第三，也是最主要的原因，是他感到藏巴汗的实力很强，即使借助固始汗的武力，要战胜他也没有十分的把握。这种担心在他劝说索南热丹时表露得很明显：“一旦与藏巴汗为仇，……遍知一切的法座上肯定会连一个还俗的僧人都不会存在。”（ 阿旺罗桑嘉措，167-168页）

　　但是，以强佐索南热丹为首的主战派对固始汗要来攻打藏巴汗的消息感到兴奋不已。在同五世达赖喇嘛商议此事时，他坚决主张“就按汗王的指示行事吧！”（阿旺罗桑嘉措，167-168页）当五世达赖喇嘛反复说明了目前召请固始汗的军队来西藏攻打藏巴汗对己不利的原因后，索南热丹表面上表示听从，实际上仍然坚持主战。在罗布林卡为固始汗的信使格年顿珠送行时，索南热丹当着五世达赖喇嘛的面反复叮吟说：“我们要求彻底消灭白利土司，然后汗王自己回青海去，派来以两位王妃为首的香客建立善缘，在西藏这里不应发生战乱。”（阿旺罗桑嘉措，167-168页）但是第二天索南热丹借口给信使格年顿珠赠送礼品，去噶丹康萨同格年顿珠密谋后，自作主张，带密信给固始汗，请他来消灭藏巴汗。五世达赖喇嘛得知此事后只能感慨道：“我没想到笛声（表示和平）变成了箭声（表示战争）。”（阿旺罗桑嘉措，167-168页）

　　有了格鲁派的默许和内应，固始汗立即行动起来。固始汗此人老谋深算，既有战略眼光，又能灵活运用战术。在进军之前，他到处散布消息，佯装从康区经玛尔康返回青海，以迷惑藏巴汗，但他将进军卫藏的消息也不胫而走。一时间，卫藏上下流言四起，五世达赖喇嘛此时知悉索南热丹已请固始汗出兵，索南热丹也不得不摊牌说：“现在我们向藏巴汗及其臣僚无论说些什么都是下策，而且只能使其心生疑惑。现在我们不依靠固始汗的恩德从藏巴汗的法度下解放出来，以后就不可能有得到解脱的机会。因此，在派出信使格年顿珠的时候，我就提出了固始汗应当用兵后藏的请求。”（阿旺罗桑嘉措，174页）但五世达赖喇嘛仍想劝说固始汗回青海，他对索南热丹施加压力说：“此举显然失当，如果把固始汗从达木地方劝说回去，还是能成功的。假如你因不久前作了诺言而不便劝说固始汗，那么我可以去达木地方见固始汗，晓之以理，动之以情，这样对我们的声誉和利益会大有好处”。（阿旺罗桑嘉措，174页）对此，双方各持己见，僵持不下，最后只得在吉祥退敌天女像前占卦决定。占卦的结果是“（请固始汗进兵）暂时不失为善策，但长远的结果不好”。（阿旺罗桑嘉措，174页）索南热丹坚持说：“暂时有好处就可以了，长远来说所有的人都是要死的。”（阿旺罗桑嘉措，174页）在索南热丹的极力劝说下，五世达赖喇嘛终于对此予以默许。