独树一帜的藏传佛教觉域派尼僧
觉域派是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一，该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰，由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲创立，是藏传佛教史上惟一由女性创立的一个宗派，这在人类宗教史上尚属罕见。该宗派以自己独特的教法义理和别具风格的修持方法，成为藏传佛教中独树一帜的宗派。它不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻影响，而且曾几度风靡整个藏区，在藏族社会生活中产生过巨大影响。特别是觉域派的教法仪轨对藏地的尼僧产生着广泛影响，已成为藏传佛教各宗派尼僧共同修持的惟一法门。
一、觉域派的历史渊源
觉域派，其宗派之名是依觉域派教法之宗义而得的。说该宗派以慈悲菩提之心断自利意念，以空性见断轮回流转之根源，此二和合共同断除“四魔”，即“我执”，故而立此名。“觉域”在藏文中有两种书写方法，即“gcod-yul”和“spyod-yul”，其中“gcod”，藏文字意为“断”，或“断灭”；“yul”即“境”，觉域（gcod-yul）意即“断境”，说该宗派教义能够断灭或断除人世间一切烦恼的根源。后一种写法“spyod”，字义为“行”；yul（域），字义同上，“spyod-yul”即行菩萨所行持的方便智慧之道，以心识体悟一切皆空之万物本性，从而达到涅?境界，故而又得此名。觉域派虽然有两种书写方法，但是其意基本一致，就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心，以般若性空来断除我执。
觉域派，最早源于南印度僧人帕丹巴桑杰（？—1117年），故此，也有一些藏文史籍将这一宗派作为息解派的一个分支或支派。根据《丹巴桑杰传》记载，帕丹巴桑杰第四次进藏（也有史籍记载第三次入藏）时，途中与从印度学法返回的雅隆玛热赛波相遇，将觉域即能断教法，诸如《大乘能断小经义导释》即提婆论著，《能断泄障六部》、《教诫亲训十一》及《虚空启门心识》等，传给雅隆芒卓地方的玛热赛波和享有宁玛派密宗大成就之称的交释迦益希、娘堆的藏巴札钦和札琼二少年师徒三人。其中《能断泄障六部》书于文字，《教诫亲训十一》被授密训。二少年依这些教法修持，获得验证，成为二成就瑜伽士。这是觉域派教法最初传入藏地的情景。
由于帕丹巴桑杰授密训，觉域教法一时只是在其弟子中单传或密传。最早从帕丹巴桑杰受授觉域教法的雅隆玛热赛波在他的晚年时，把觉域教法单传与其近侍宁巴贝热。帕丹巴桑杰的另一位弟子觉释迦益希，又将此教法传授予其侄子觉索南喇嘛。从此，觉域的教法开始在藏区传播。因这一传承的相承者多为男性，故又称做“男传觉域派系”。
男传觉域派系的教授，主要以修持、断除疾病等诸烦恼为宗义，教法类别不多，传播范围不广，故在当时未产生大的影响。
二、女密宗大师玛久拉仲与觉域派的形成
玛久拉仲（1049—1144年）是藏传佛教“后弘期”出现的一位著名的女密宗大师，出生在西藏山南的措美地方，父亲名确吉达瓦，为地方领主，母亲名隆姆本尖，为阔门富家之女，从小受过教育。其父母亲心地善良，为人和善，崇信佛法，广济博施，在当地颇受人们尊敬。由于家庭很好的熏陶，玛久拉仲自幼喜欢习文识字，三岁时能念诵六字真言和圣救度母经咒等。五岁始，从母亲与家中供养师札巴温希处识字和学习语法，八岁时谙熟书中的文字和字义，一日内可诵读《般若八千领》二遍，其神速和对般若经义不同寻常的理解天才，在当地小有名气，故誉称她为“希热仲美”，即“智慧明炬”。她的名字由原来的仁钦仲美，传称为拉吉仲美，即拉西地方的智慧明炬。“玛久”为尊称，意即“惟一母亲”或“独尊母亲”。
正当玛久拉仲崭露头角时，不幸的灾难降临在她身上。她十三岁时母亲去世，随姐姐东措仁钦本，以及从格西阿东座前，修习《般若六波罗蜜多》。十六岁时，她随姐姐依止札塘十三贤人之一的喇嘛格西札巴学习佛法。不久父亲又离开人世。她忍着失去双亲的巨大悲伤，在格西札巴座前，修习广、中、略三品《般若波罗蜜多》。其独到之见解，令格西札巴赞叹道：“你已获得经藏独特资识”，并赐施僧衣，设法座，以此供养。二十岁时，姐姐东措仁钦本又突然去世。这一系列的沉痛打击，更坚定了她对佛法孜孜追求的信念。是年，她遇见以获得新旧密宗大成就著称的交顿巴索南喇嘛，又称喇嘛索南扎巴，在他座前，授受“甚深三昧四灌顶”、“大加持灌顶”和“幻化灌顶”等。其后，玛久拉仲从夏玛尔巴修习了《慈氏五论》；从喇嘛白顿巴修习了《大圆满法》；从喇嘛亚塘巴修习了《大手印法》、《那若六法》、《圣救度母》、《时轮》、《三歌》和密乘四续部《事部》等深奥教法。此时，玛久拉仲在西藏已有一定的声誉，她与聂堆的玛觉绛曲、后藏的香姆嘉塘、拉萨的聂玛，同称为藏地著名四空行母，是公元11世纪在西藏产生的四位著名尼僧。其后玛久拉仲在札塘喇嘛格西札巴座前学法时，与帕丹巴桑杰相遇，帕丹巴桑杰称赞玛久拉仲曰：“身具四种大智慧，佛母空行之化身，启开三摩地之门，降伏众魔能胜母，拉吉仲美为恭敬。”她从帕丹巴桑杰座前，受授《虚空启门心识》、《三摩地四灌顶》、《定见亲训》、《能断泄障六部》、《幻化能断密训》等觉域派教法。
二十三岁时，玛久拉仲前往玉琼忏经途中，与在大成就顿巴希热本座前受授《般若经》的七位格西辩经交锋，她以自己深奥莫测的佛学理论和严谨的辩经哲理，力挫群雄，博得敬服，众僧俯首敬恭，奉香奏乐，设座迎请，声誉大增。在大成就顿巴希热本座前，玛久拉仲修习了《十二因缘》之流转，还灭等教法。在玉琼忏经俗家，她与印度班智达陀巴扎亚相遇结为夫妻，生有二子一女（有说三子二女等），次子托宁桑珠是玛吉拉仲教法的主要继承者和宏扬者。十五岁时，从帕丹巴桑杰剃度出家为僧，称丹巴桑杰为如父之丹巴，“帕”意即父，由此丹巴桑杰之名，以帕丹巴桑杰迁流。
三十四岁后，玛久拉仲离开家庭，再次剃度出家，削发为尼，并拜谒其尊师索南喇嘛和喇嘛扎巴，从索南喇嘛处受授“帕姆成就五神灌顶”，被赐密名为多杰旺秀玛，意为“金刚自在女”。其后，赴定日再度拜见帕丹巴桑杰，受授灌顶和多种深湛秘诀与修持法。并依帕丹巴桑杰授记，游历一百零八座雪山、“年”（藏族原始神祗之一）地，苦行修持，获得大成就，成为藏地著名的女密宗大师。