三十七岁时，玛久拉仲以桑日卡玛尔的修行洞为根本道场，广收门徒，传授自己独辟蹊径体悟到的佛教学说和别具特色的密宗修炼方法，随之创立了独树一帜的藏传佛教觉域派，又称女传觉域派。于是，玛久拉仲的道誉迁流整个藏区，不惑之年的玛久拉仲就像一棵根植在肥沃土壤里的参天大树，以自己独特的佛学智慧和博学才识，挺拔耸立在世界屋脊的青藏高原，在雪域庞大的僧众中脱颖而出，成为一代女大成就者和密宗大师而名震四方。其教法亦不胫而走，播及整个藏区乃至印度、尼泊尔等国，产生巨大影响。在其传记中记载：“由于来自尼泊尔的朝拜者络绎不绝，由此，其（玛久拉仲）福泽和教法震响印度。印度金刚座的许多班智达聚集便道：佛法的正源在此处（印度），创立了此处前所未闻的大手印觉域教法，将整个尼泊尔摄于其教法之下，这个女子或许是佛母的化身；反则为一个十分可怕的魔女，藏区已被她折服，印度亦开始趋向她。”正如所说，觉域派在当时，是惟一从藏地传入印度、尼泊尔的藏传佛教宗派。可见，玛久拉仲的影响之大。

　　四十三岁时，玛久拉仲的丈夫离开西藏返回印度，把所有的孩子交给玛久拉仲。从此以后，她一边传教布道，一边还要养育子女，尽到一个母亲的责任。并把觉域派的所有教法传授给儿女。所以，玛久拉仲的子女，除了长子珠巴以外，其他子女均跟随玛久拉仲学法修行，是玛久拉仲觉域派教法的主要继承者和宏扬者。玛久拉仲全身心地投入到传教弘法的事业中，著述立说，撰写了《般若波罗蜜多觉域派教法理义和秘诀精髓奥义心要》、《般若波罗蜜多秘诀觉域派教理佛经大品》、《精髓品》、《心要品》等许多觉域派重要论典法本，使其教理更加完善和体系化。据《后藏志》记载：“在谢嘎江孜的西南隆那地方，香杰麦，又称杰麦觉丹来到此地继承了冈·益西坚赞及其上师恰扎玛尔波的两个传承，他通达息解派教法，并将《四耳传九部教授》集成文字。这里有殊胜之圣贤香杰麦的舍利土塔，还有玛久的一座称康钦的寺院。”由此可知，玛久拉仲曾在后藏，即今日喀则江孜一带建有觉域派道场。

　　玛久拉仲一生中培养了许多弟子，遍及整个藏区，其传记中写道：“她的徒众与天共齐，无边无垠。”特别是她培养了大批尼僧，为提高藏传佛教尼僧的整体素质和地位起到了巨大作用，进一步推动了藏传佛教“后弘期”尼僧和尼僧组织的发展。同时她为数以千计的患者医治疾病，解除人们痛苦，尤其以医治麻风病，享誉藏区。

　　玛久拉仲这位被人们亲切地称作“尊母”或“伟大母亲”的藏族出家女性的优秀代表，藏传佛教的一代女领袖，于公元1144年与世长辞，享年95岁。

　　玛久拉仲以自己非凡的智慧和超前的思想，独到的见解和实践经验，独创的一整套宗教理论与修炼方法创立的藏传佛教觉域派或女传觉域宗派，不仅对藏传佛教其他诸宗派产生了极其深远的影响，而且对藏族社会产生了广泛的影响，几百年来，觉域派教法仪轨在藏族社会生活中仍发挥着一定的作用。玛久拉仲她本人亦被后人奉为智慧空行母的化身加以崇拜，迄今在藏区的一些寺庙中，仍可亲眼目睹为这位杰出女性供奉的塑像、唐卡等，为人们所依止和供养，在藏传佛教史上享有举足轻重或不可替代的特殊地位，并从她派生出贡日卡卓玛女活佛转世体系，迄今相沿不断。

　　在此需要说明的是，藏传佛教觉域派从公元11世纪末形成以后，出现许多传承，并在广大藏区兴盛流传，构成觉域派历史上的“前弘”。但由于此派不注重建寺造庙，不依赖地方势力，也没有严密的组织与制度，特别是缺乏雄厚的经济基础，觉域派的寿命也与希解派一样，极其短暂，到16世纪末，觉域派作为一个独立的宗派已不复存在。然而，她作为一个学派，其教义仪轨则被藏传佛教的其他宗派所吸收，不仅融入各宗派的教理之中，并合流并存弘传于其他宗派之没有教别之见的众信徒中，如在势力最强的格鲁派中，形成“耳传觉域派传承”，相沿不断，且产生一定影响。在上世纪初，觉域派教法又一次风靡雪域高原，被广大僧俗信徒崇奉信仰，形成觉域派史上的“后弘”，给藏族社会亦带来一定影响。由此可以说，觉域派是藏传佛教中拥有僧、俗信徒最多的一个宗派。

　　目前，觉域派的部分教法仪轨与玛久拉仲的一些重要著述，以及各高僧的著述，诸如格鲁派的格鲁耳传觉域教法传承的各种经典、法王仁琼多杰的著述等重要经典，仍在藏传佛教格鲁派和宁玛派及各宗派中合流并存，继续传播，尤其是在藏区民间和广大藏族尼僧中广为流传。

　　今日在藏区流传的这些觉域派教法论著或经典，不仅是研究藏传佛教觉域派教法义理和仪轨的珍贵资料，而且也是目前国内仅存的藏传佛教觉域派的重要遗产。

　　三、觉域派尼僧及其别具一格的修行方式

　　觉域派从公元11世纪末形成以后，其教法在广大藏区流传。尤其是女密宗大师玛久拉仲的道誉及其觉域派别具一格的教法仪轨和修行方式，吸引了无数女众。觉域派法门一时成为广大尼僧最热衷的一种法门。

　　据藏文史料记载，玛久拉仲一生摄收的弟子难以计数，且出现了许多得道者。其中玛久拉仲最著名的弟子有：八名心传弟子，八名等同的弟子和二十一位大成就弟子。八名心传弟子：即玛久拉仲之子嘉瓦东珠、东代阿格旺秀、卓代嘉威迥乃、克贡曲吉僧格四弟子，莱隆之卓查坚乃、岗巴尔泽中之谢尖贝坚、隆达多查本坚、澎域娘姆索南坚四女弟子。八名与玛久拉仲等同的弟子：即感知与其等同的弟子塔波荣之杰麦嘎严、识悟与其等同的弟子拉堆帕朱之普宁多杰僧格、加持与其等同的弟子羌莫底宁巴让壤，禁戒与其等同的弟子桑耶之多瓦桑太、技能与其等同的弟子洛扎旦旭之秀波什尔本、慈悲与其等同的弟子澎域之格典僧格、神通和幻术与其等同的弟子麦卓嘉贡赫敦、利乐与其等同的弟子贡布杰增斯隆。其中，八名心传弟子中四名是女弟子，二十一位大成就弟子中，十八位弟子为尼众。

　　玛久拉仲的这些著名女弟子，在修持和传播觉域派教法的过程中，又形成了自己的传承支系，在广大藏区广泛流布。如玛久拉仲的心传女弟子紫达尔玛，形成了自己传承，并培养了纳木措哇木觉多杰、贝卡觉巴等著名弟子。其中，纳木措哇木觉多杰的著名弟子法王仁琼多杰，从纳木措哇木觉多杰学得觉域派教法，且撰文论著，又形成了“汝巴”即“牧人”觉域支派，从中又派生出“乃多”觉域支派和“嘉切”即“大护佑”觉域支派等许多传承支系，在藏区产生一定的影响。