七、最高研究院和贝恰哇的最高成就

　　在三大寺考取格西，虽类似内地大学生毕业，考取学位，但考取格西的却不需要即时离开寺院。事实上有很多格西留在寺内，成为元老，他可以收门徒教习经典，也可以参加本康村一级的一切会议，参与意见。等他年资增长，有了威望后，他可能被派出去充当所属寺院的住持，同时亦可能被选充本扎仓的重要职事和堪布等等。然而有考取格西之后想再求佛学上的深造的，还可以进入三大寺系统的两个平行的密宗研究院去当研究生。这两个学院名为举梅扎仓和举道扎仓。

　　根据黄教僧人学佛的程序，应当先从显宗入手，而手进到密宗，前文已经提过了。在哲蚌寺和色拉寺，都有一个修习密宗的阿巴扎仓。但是这两个阿巴扎仓是专门教授念诵经文咒语和举行祈神、驱崇、求福、禳灾等宗教仪式的学院，它们的性质颇近乎一种专业训练班，所以它们在哲蚌、色拉两寺内的显宗扎仓以外自成一个系统。至于这举梅扎仓和举道扎仓却是三大寺系统的最高密宗研究院。凡进这两研究院的正规生都是三大寺的格西，就是说都已在显宗方面学业告一段落的僧员，并且特别是格西中的第一级，即拉让巴。

　　以现时的情况言，在这举梅扎仓和举道扎仓之内有两种僧员，一种名为左任巴，即前文提过已在三大寺考取格西之后，来求深造的正规生。另一种名为介任巴，是从三大寺吸收来的并非格西资格的附读生。这举梅、举道两个扎仓是以学业认真，纪律严格，并注重苦修而博得西藏社会普遍敬重的两个研究院。这两扎仓对所有的僧员都一律平等对待，即对在三大寺已获得朱古和群则等优待地位的僧员不例外。这两研究院对格西出身的左任巴和普通僧人出身的介任巴的入院手续，稍有不同。

　　凡三大寺的格西要申请入院时，首先须请求一位院内的前辈作保证师，由他通过康村负责人去向堪布申请入学，这样的申请照例需要3次，前后总计不得少于半个月，而后在扎仓的大殿上才能分得一个铺设垫褥的地位，对这样的新生，举梅扎仓照例要由堪布亲自考问一次经义；但在举道扎仓则规定要他到法园内作一次公开辩论，由别的僧员来问难，通过这次考试后，这新生的地位才算确定。如果这次考试不及格，不但新生本人立即被开除，就连其保证师等关系人都要受到严厉处分。

　　一个普通僧员要申请入学，得首先自聘经师，把规定应读的密宗经典熟记之后，再请一位保证师把他引进到康村主管之前去背诵经文。经过这次初试合格后，即由康村主管去呈报堪布，代为申请准许入学。这样的申请亦照例要经过3次，前后不得少于半个月的时间。在获得堪布的准许之后，申请人才可以入寺作半个月的试读。在试读期间，当全寺的僧员到大殿里去安息的时候（见一文），他还须坐在殿外的院子里读经，不许睡眠，直到夜半二时才许进去在半个月的试读期满之后，他还须经过一次扎仓当局的复试，复试的方式还是背诵经文，他要通过这次复试及格后，才算是一个正式的介任巴。

　　按照两密宗研究的规定，凡是新入院的僧员都须要经过一个时期的“游居”学习。这游居学习的特点就是，僧员们除了在院学习外，还要按照一个传统的日程表，集体旅行到一些固定的地点去修习某些密法，这种游居期限，对一个左任巴的规定是1年，对介任巴则规定要9年。

　　无论是在寺内或是出外游居的期间，两密院都规定每日上四次堂殿，一切功课照常进行。他们从藏历七月十五日到八月底，有一次大休假，僧员们都到指定的小寺去“安居”自修。又在每年藏历十一月二十日左右，这两密宗院的全体执事和僧员都要在甘丹寺集合，举行一次法会，在藏历年底，他们亦有一个短短的假期，而后在年初和三大寺其余僧众一样，参加孟朗钦波和磋却这两次法会。

　　关于两密院的日常功课和生活，有很多特点，我们只能简略地介绍一些如下：

　　两密院每日的第一次上堂殿开始得异常的早，大致在午夜的2点多钟开始。早殿的内容是集体念经，同时由寺院放茶和粥，并亦准许僧员们自带糌粑，这就是早餐。这次早殿约在早晨7时完毕。在早殿之后，遇有堪布传授经典的时候，便集合到法园里去按班次听经，和前文提过三大寺上课的情形相方。如果没有传经，就是自修。大致在上午9时左右，又第二次集合在大殿里念经，约1小时余完毕。这时入寺已满9年僧员，可以回自己康村去休息或自修，至于未满9年的，须一律集合到法园内去自修。

　　在法园自修时，每个僧员都有一个指定的座处。这是一个从地面挖下1米余的土坑，大小可容一人的身体有余，坑底用石块铺平，人就坐在上面，不许用座垫，亦不许有遮盖，无论风雨寒暑都是如此。

　　到中午时候上第三次堂殿，除集体念经外，又由寺院放茶放粥，并亦允许僧员自带糌粑佐餐，但在这次下殿之先，必从每排的第一人起，将自己的糌粑口袋挨次传递下去，集中到最后一人的手里，于是他就将这些糌粑袋用绳捆好，在散殿后带出，由他一直保管到次日黎明前上第一次堂殿时再发还个人。这是遵守僧人过午不食的戒律的意思。

　　到午后的4时左右，开始上第四次堂殿，集体念经，大致约1小时余完毕。但遇有特别的法事，有时要到夜晚八九时才散。一到9时余，全体僧员们便集合到大殿前面，等候扎仓格古的信号。等他出来招呼之后，全体鱼贯而入，每人去坐在自己的座位上，用自己必备的大斗篷连头带脚地一裹，卷缩做一团，一律向右侧卧下。然后格古要来巡视一遍，再把殿门关锁，禁止出处，一直到次晨的2时左右开放，预备上第一次堂殿。

　　两密院的僧员虽依照年资，被分成5级，但实际上这是两个无年限的研究院，即没有考试，没有毕业，亦不授邓任何的学位，绝大多数的僧员在修习一个相当时期之后，就自动离寺了。两密院的主要科目是修集密、胜乐和大威德三座金刚的密法，此外也修各种次要的金刚和护法神。两密院的教材是一部基本丛书，名为举雄即密典，至于其他参考书籍，数目异常庞大。

　　密宗与显宗的不同，我们用普通的话来表达，就是：前者只能传给具备了足够条件的信徒（即佛教术语所称的法器），而后者可以传给一般的信徒。黄教主张先学显宗后学密宗，就是这个根据，可是黄教亦像其他教派一样，强调一个佛教徒要达到佛教的最高成就，惟有通过密宗的途径才能实现。

　　两密院对于第一级格西——拉让巴资格的学员，尤其是其中的前7名，另有一个普升的制度，就意味着这个由显而密的最高成就。惟有他们的两密院里，可以按照年资一直升到堪布，又等任满退职之后，再按照年资升补夏则却杰和绛则却杰这两个崇高的法位。照传统规定，夏则却杰必须由举道扎仓退休堪布中的年资最长者升补，绛则却杰必须由举梅扎仓退休堪布中的年资最长者升补。夏则却杰和绛则却杰的地位完全平等，每隔7年由他们两人轮流升补为三大寺系统的最高经学权威甘丹墀巴。