噶玛巴德行协巴的晋京活动及其影响
［关键词］德行协巴；晋京；影响
［中国图书分类号］8949.92［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2004）－04－080－06
噶玛巴德行协巴是藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛，也是明代藏传佛教的著名高僧。《明史》记载他为“哈立麻”，即噶玛巴。1406年（永乐四年），德行协巴应皇帝明成祖的邀请，自西藏楚布寺至南京晋谒，并接受“大宝法王”封号的史实，在明代中央政府与西藏地方关系史上具有十分重要的意义。德行协巴这次晋京的一系列活动，一方面增进了民族交往，加强了文化交流；另一方面对藏区与内地经济的繁荣、整个社会秩序的稳定以及弘扬佛法等方面也起到了积极的作用。本文主要依据藏文史籍《贤者喜宴》、《历代噶玛巴传》、《红史》等史料，对这位高僧的晋京活动及其影响作一简要论述。不妥之处，敬请诸位学者批评指正。
一
德行协巴于藏历第六饶迥木鼠年（1384年）出生在娘布。①其父是一位著名的修密法者，名为古如仁钦。据藏文典籍记载，他从降生起就具有灵异祥瑞，不但会说话，而且宣称自己是楚布寺第四世噶玛巴活佛的转世。4岁（1387年）时，父母领他拜见了第二世红帽系活佛喀觉旺波。喀觉旺波正式认定他为第四世噶玛巴活佛乳必多吉的转世灵童，并将前世活佛的黑帽及日常生活用具交给了德行协巴。此后，德行协巴随从喀觉旺波闻习了藏文以及藏文典籍《那若六法》和《大手印法》等，还接受了几次灌顶和宁玛派教法的传授。②
喀觉旺波是红帽系著名的活佛，藏历第六饶迥铁虎年（1350年）生于西藏北部的那雄切玛隆，出家时起法名益西贝，曾拜第四世噶玛巴乳必多吉为师，听闻诸法。此后又依止诸高僧修习《慈氏法要》、《因明》、《中观教理》和《律藏》等，证悟超群绝伦。曾建有达孜那木吉寺和噶丹玛姆寺。其一生知识渊博，智慧超人，愿力无比，具有如来之悟心。故噶玛巴德行协巴拜他为根本上师。此后红帽和黑帽两系活佛个人之间互为师徒的关系遂成定例，这也大体上与达赖、班禅之间互为师徒的关系一样。
德行协巴7岁（1390年）时，在则拉岗随从堪钦聂普瓦索南桑布和轨范师坚赞贝出家受沙弥戒，起法名为却贝桑布。③此后，在堪钦聂普瓦索南桑布、轨范师坚赞贝、多丹益西贝和噶细巴仁钦贝尊前听受《释量论》、《现观庄严论》、《集密五次第授文》、《断行教诫》以及《十三尊大威德灌顶》、《长寿灌顶》、《九尊无量寿佛灌顶》、《金刚鬘灌顶》等许多教法。12岁（1395年），德行协巴在多丹夏玛仁波且等上师座前，系统地学习了《瑜伽行地论》、《律经广释》和《般若波罗密多经》等经典以及大小乘之教义，颇受启迪。德行协巴的少年时代绝大部分时间是在寺院里度过的，寂寞的僧房和封闭的环境促使他专心致志，刻苦学习。因此，他在大小五明的学习中成绩显著，尤对显密典籍钻研较深。
德行协巴于19岁（1402年）时，随从堪钦聂普瓦和轨范师云丹罗追受比丘戒，并闻习了所有的教诫和戒律。继后，他一面勤修，一面为他人说法，成为一位乐意供施、亲示教导、严守戒律的僧人。
1405年（永乐三年），德行协巴抵达噶玛丹萨寺。④是年，第二世红帽系活佛喀觉旺波圆寂于此寺，德行协巴为其诵经祈祷，超度亡灵，并为其建造灵塔一座。
继后，康区的格热巴、喀阿年巴、夏噶本钦措卧杰、赤本塔热喀且、贡觉本钦南喀沃色等地方僧俗官员前来迎请德行协巴，并奉献大批财物。当时贡觉一带有发生战事的危险，故德行协巴首先前去贡觉地方，亲自召集地方头人调解纠纷，使战事得以避免。继后，他自贡觉前往类乌齐、工布等地，凡他所到之处皆得到僧俗众人的欢迎，人们虔诚地向他顶礼，敬献许多供品。此外，他沿途劝说地方官员停止征收道路税，向广大僧俗群众宣传佛教教法，他宣讲的内容因人而异，但是包含了佛教知识的方方面面，从佛教的基本教理直至密宗瑜伽等。他渊博的学识在卫藏、甘、青、川、滇等藏族地区闻名遐迩。
正是由于噶玛巴德行协巴的噶玛噶举派教主的地位和他在当时藏族社会的巨大影响，从而引起了明廷对他的注意，明成祖朱棣决定下诏迎请他前往明朝的宫廷。
二
明成祖朱棣靠发动军事政变而入继大统。朱棣即位后，感到处于明帝国西部、西北部及北部的藏蒙等少数民族广大区域，远离中央政府，控制起来较为困难，于是便采取“羁縻”政策，充分利用佛教，以“化愚俗，弭边患”，巩固大一统。西藏为政教合一体制，僧侣享有很大的政治权力。明成祖对西藏僧侣集团十分重视，亲自制定僧官制度，规定法王为最高等级的僧侣。法王奉明廷的敕命，行使地方职权，“忠修职贡”，“管束人民”。各级僧官任免、升迁皆由明廷决定；僧官犯法，也要受到朝廷的处分。朱棣即位后，便对藏传佛教各派高级僧侣进行了一系列的册封和赏赐。
1403年（永乐元年），明成祖即派宦官侯显、僧人智光等携带礼品和诏书专程赴藏召请德行协巴。明成祖在邀请诏书中曰：
兹悉上师汝精通如来之深奥佛法，且利益西方众生之事，使众生皆皈依和敬奉佛法，此乃犹如佛祖降临人间。汝若未获殊胜智慧功德事业之成就，岂能如此广利众生！昔日朕居北方之时，闻知汝之美名，欲得一见。如今朕已即位，国家普度安乐。朕久思之，需要开创扰如消除黑暗之共同业绩。昔日，释迦牟尼佛以慈悲之心利益众生。今日汝宏扬深奥之教法，此举与佛祖同心无二。故迎请汝至中原，弘扬佛法，利益社稷，此乃朕昔日之所思也！上师务必前来。先王开创中华乐土，亦已皈依佛法。朕之皇父洪武太祖及信奉佛法者皇太后久逝，欲报其恩，然未得其法。上师汝以智慧之业获得殊胜之成就，唯此乃佛教之本性也。故务请汝速来，完成对诸善逝者之荐福仪轨。现遣司礼少监侯显等人赍书迎请，敬请上师慈悲体念，速来为荷!随诏书之礼品有三锭银子计一百伍拾两，十匹不同颜色的丝绸，十匹不同颜色的缎子，一炫搜香，乳香十斤，乳黄香一斤，白茶一百伍拾斤。永乐二月十八日写于皇宫。⑤