象山之学，先立乎其大……天分高，出语惊人，或知于偏面而不自知，是其病也。程门自谢上蔡以后……皆其前茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。或因其偏而更甚之……竟诋象山为异学。
　　 如前所言，理学自程门谢良佐一转为张九成，再转而为陆子静。全祖望也认为陆学上承谢良佐而“近于上蔡”，所以，有人诋象山为异学，实指其是佛学、禅学！朱熹索性说心学“全是禅学”。
　　 事实上，宋儒自周敦颐于禅门领悟妙心，并以之而说诚、静，经二程至谢良佐，无不援禅说理，从这一点上说，儒门确实有“收拾不住”，而呈加速度发展之势。陆学之禅化也就不足为奇了。
　　 就陆学建立的基础讲，其此心同也，此理同也之说，乃效李翱《复性书》之作，〔57〕说明其思想形成之初即受李翱“以佛理论心”思想的影响。《复性书》乃李氏参药山之作，周、程之学上承李翱借佛性理论，充实儒门心性学说之余绪。宋学大要，于李氏已见端倪。陆氏取复性之说，恰恰说明禅学自唐至宋对儒家思想影响的持续过程。
　　 陆氏对宇宙的理解已奠定了“心即理”的思想基础，而“心即理”与禅宗“清净本心”，“即心即佛”〔58〕之说显然是一对孪生兄弟。
　　 朱熹、谢良佐都反对禅家把心和理，心和性混为一谈，谢氏更指出佛家所论之心即儒家所论之性，用以说明禅家趋寂自利。陆氏则反其道而行之，索性说“心即理”，可以说在“心”的问题上，陆学是向禅学的回归。他曾和其兄陆九龄“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心”的诗云：“墟墓兴衰宗宙钦，斯人千古不磨心”，用以说明四方上下，往古来今“只是一个心”。此心既非圣贤所独有，“理”也不是独立于心外之物，而是“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”〔59〕如此以心重塑理的形象，也就更加接近佛家“人皆有佛性”、禅门“即心即佛”的理论了。
　　 在方法上，陆氏强调的“简易工夫”，就是禅宗的“单刀直入”、“明心见性”。他说：
　　 大纲提掇来，细细理会去，如鱼龙游于江湖之中，沛然无碍。〔60〕
　　 既于本上有所知，可略略地顺风吹火，随时建立，但莫去起炉作灶。〔61〕
　　 他还说：“古人教人。不过存心、养心，求放心”〔62〕；“切己自反，改过迁善”〔63〕。一句话，就是要反观自心，直悟本心，彻见自心。
　　 另外，他与禅宗同样也强调无思，无念，他说：
　　 无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故。〔64〕
　　 学者不可用心太紧，深山有宝，无心于宝者得之。〔65〕
　　 陆九渊所谓的心学在在皆可发现禅学的痕迹。近人有评朱熹之学如神秀之禅，陆氏之学则如慧能之禅，顿悟心源，〔66〕还是颇有些道理的。统而言之，宋儒在禅学汜滥的文化背景中，借禅谈儒也好，改头换面也罢，事实上是借禅宗思想、语汇以及思维方式，丰富了儒家的义理，因而构建起体大思精的理学体系。禅宗也在这样的渗透及反馈中创造了新的发展方向和前景。可以说宋代文化，理学与禅学相得益彰。后世一些学者不尽能理会这一点，对儒家援禅入儒颇为痛心疾首，如颜元者。他说：理学“率天下之聪明杰士，尽网其中，以空虚之禅悦怡然于心，以浮夸之翰墨快然于手”〔67〕。其结论是：“洞观儒道沦亡之根在禅宗也。”〔68〕这里，他无意中揭示了理学、禅学合流之事实，但殊不知，儒家撷取禅门思想丰富了自己的思想，利用禅宗向社会广泛渗透之力而求得了新的发展，宋代儒学之新也在这里。因此应当说：儒道新兴之根也在禅宗也。
　　 注释：
　　 〔1〕曹聚仁《中国学术思想史随笔》第228页。
　　 〔2〕颜元《与钱晓城书》
　　 〔3〕《归元直指集》卷下，为黄龙。 此处见《居士分灯录》卷下。
　　 〔4〕《佛法金汤篇》卷十二
　　 〔5〕《居士分灯录》卷下
　　 〔6〕《归元直指集》卷下
　　 〔7〕〔11〕〔12〕《宋元学案》卷十一《通书》
　　 〔8〕同上书，百家案
　　 〔9〕同上书，卷十二
　　 〔10〕同上书卷十一，刘氏语
　　 〔13〕〔14〕周敦颐《太极图说》
　　 〔15〕《坛经》：众生无边誓愿度，不是慧能度，自身自性度；烦恼无边誓愿断，自心除虚妄；法门无边誓愿学，学无上正法；无上佛道誓愿成，常下心行，恭敬一切。
　　 〔16〕《二程遗书》卷二上
　　 〔17〕朱熹《近思录》
　　 〔18〕程颐为文彦博题明道先生墓序
　　 〔19〕《二程遗书》卷十七、十九
　　 〔20〕〔29〕《宋元学案》卷十四《明道学案》下
　　 〔21〕《古今谭概》
　　 〔22〕〔28〕《宋元学案》卷十五《伊川学案》上
　　 〔23〕同上书卷十六下。僧问赵州“如何是道”？赵州答“墙外底”，又曰“大道通长安是也。”
　　 〔24〕〔30〕〔31〕〔33〕〔35〕同上书卷十三《明道学案》上
　　 〔25〕《二程全书》卷三七
　　 〔26〕〔27〕《宋元学案》卷十六《伊川学案》下
　　 〔38〕〔34〕〔32〕《坛经》
　　 〔36〕程颐《易说：系辞》
　　 〔37〕《二程外书》卷十二
　　 〔39〕《五灯会元》卷三
　　 〔40〕《二程遗书》卷十八
　　 〔41〕〔42〕《宋元学案》卷二十四《上蔡学案》
　　 〔43〕〔45〕〔47〕〔48〕同上书卷四十八《晦庵学案》上
　　 〔44〕《朱子语类》卷166及《朱子语录》
　　 〔46〕〔50〕同上书卷126《释氏》
　　 〔49〕《宋元学案》卷四十九
　　 〔51〕〔54〕颜元《朱子语类评》
　　 〔52〕颜元《习斋记余》卷六
　　 〔53〕《朱子文集》卷八十一