一、宗教与人生
　　 　　二十世纪的今天，由于科学的昌明，实证主义和现实主义，强有力地支配了现代人的思想，认为“今天比明天重要”“现实比理想可靠”，于是人类太注重“今天”与“现实”，而流于短视和没有理想，浑浑噩噩，得过且过。奇怪的，近若干年宗教忽大盛于全球，不论是天主教、基督教、佛教，都是现一片蓬勃的气象，教徒一天多似一天。我国人一向重人文主义，宗教思想不太浓烈，可是也不能摆脱这宗教台风的半径，本省各种宗教之昌盛是一良好说明；而远适美国的林语堂博士，脱离宗教卅年后又再度皈依基督教，成为长老会的忠实信徒，此一事实，更引起中外人士对宗教重新估价，笔者也不例外，这是笔者近年来从事宗教研究，以及撰写此文的动机。宗教在人文主义支配的中国社会有无存在的价值？宗教对人生有何功能？这是本文所要说明的。

　　 　　求得人生解脱

　　 　　工业社会一种急弦繁管式的生活方式，喧哗、紧张，非特使人得不到精神上的宁静与安定，更使人流于自私、近视，与追求纯感官的享乐，然而在“别巷寂寥人散后”，一种凄冷落寞之感，真不可言宣。徐訏的大著《风萧萧》一书中的女主角，从赌场走到教堂的描述，就是这种情绪的作崇，为求得“内在的宁静”（Inner
　　 Peace），人在工业社会的今日，是需要宗教的。
　　 　　其次，“人生在世名利牵”这是说明人类除了“色”“食”两种基本欲望外，还有财货、名誉等等欲望。历代许多隐士，虽自言不爱名，实际上他是为了求得一个“不爱名的名”；天下逐利之客，则举目皆是。名焉、利焉，在在可喜，惜人间之事不如意者十之八九，钓名名或不来，牟利利却远逝，于是厌世之心生，悒悒不乐，不知所终。宗教可使人“视富贵如浮云”，在失意未来之前，冲淡名利之心，毋我、毋固、毋心；当失意既来之后，能逆来顺受，不计得失。因此，为使我人不太重视器世间，不受外境之束缚，而求得一解脱的境界，人生是宗教的。

　　 　　发扬勇猛精神

　　 　　梁任公有言：“言穷理，则宗教家不如哲学家；言治事，则哲学家不如宗教家。”诚然，凡人如能以宗教之热诚去治事，几无不成之事；而哲学家虽言其理，未必行其道，一出自“理”；一出自“情”，常言“情无目、理无足。”徵诸历史，亦斑斑可考。像美国的国父华盛顿、再造法国之圣女贞德、我国之王守仁、康南海、谭浏阳、国父等伟人之能成大业、立大功，都是由于有宗教的精神。虽不全为教徒，其有宗教精神则一。
　　 　　何以宗教精神能促使我人成其伟业？这是有待进一步说明的，第一、宗教可培养我人的魄力。基督为世人赎罪而被钉死十字架的精神，影响了后世所有的基督徒，许多牧师能深入蛮荒，不避艰险，传道布教，就是受基督精神的感召。今日西藏的佛教徒能起而与强梁共匪相抗，也应是受佛教教义“大无畏”“勇猛精进”“大雄”“威力”薰习的结果。所以说宗教可培养我人的魄力。第二、宗教可使人看破生死。宗教大半信灵魂不灭之说，只要我人能“诸恶莫作，众善奉行”，死后灵魂就可以升入天堂，归于净土，所以真正有宗教信仰的人，对残废不可避免的自然现象是毫无畏惧的。基督徒能在牧师的祈祷中含笑而逝，佛教徒能在念佛声里默然圆寂，这就是宗教给人对残废的一种安定力量。试想，人如果能不计生死，而勇往直前，那有不成之事，不摧之敌。因宗教能发扬我人勇猛精神，这也是人生需要宗教的原因之一。

　　 　　敦励优良品德

　　 　　任何一种宗教都是教人为善的。基督教有“天堂”“地狱”“末日审判”之说，更有“十戒”的具体规律；佛教也有“轮回”“因果”“极乐世界”“阿鼻地狱”之说，和“五戒”（居士）“十戒”（沙弥）“二百五十戒”（比丘）“三百四十八戒”（比丘尼）的戒律。这些假说和戒条，对教徒的品德修养，有着莫大的教化功能；因为有这些假说与戒律，而又有主理人类善恶的“上帝”或“神”在冥冥中监察，我人将产生一种忌惮之心，因而在众目睽睽之下，固会为好造善；就是在没人看见时，也能“暗室不欺”和“幽居不淫”，而使一个人的品格日臻“圣”境。
　　 　　先圣孔子，在他的学说中也教人“慎独”和“戒慎恐惧”，这对“君子能明心见性乾”言，是有作用的，因他能以“良知”作为行为的主宰，故可不踰矩；但对“小人”中下根器者言作用不显，可是宗教对小人却有潜在的影响，一个歹徒，背人可为非作歹，然而他却不敢去神前发誓以证明他是清白的，这就是宗教对人无形的拘束力。
　　 　　　宗教可以敦品励德，这也是人生需要宗教的理由之一。

　　 　　进入人天合一

　　 　　人，一方面要求得现世间的满足；一方面要求“不可知”与未来际的满足，这一点宗教可予以满足，这是人生需要宗教一个最重要的道理。斯宾诺莎说：“最大的善是使心灵与整个自然相联系的知识”（指宗教言）。此处所说的“自然”，我们或名之曰：“天”、“上帝”、“神”、“佛”等等都可以，而本句整个的涵义就是我国“人天合一”的境界。日本佛学泰斗木村泰贤博士为“宗教”下了个定义，是：“有限和无限的人格关系”。这也是“人天合一”的意思。
　　 　　基督教认为人是有“原罪”的，只有“得救”的人，才能“还我清白”，最后才能进入“天堂”；佛教虽认为“众生皆有佛性”，但众生佛性往往为“业”所障，只有在“明心见性”后，才可进入“净土”。“天堂”也好，“净土”也好，这都是未来的“希望”，有此一希望悬于人的前程，人才会忘怀目下的痛苦、忧患、灾难，而房屋地追求此一希望所赐给的“极乐”，如此，人得一安身立命之所矣。
　　 　　国父曾说：人生不可无宗教信仰，但不可如一般世俗之迷信。叔本华也说：“宗教是大众的形而上学。”可见宗教对人生是有价值的。据统计美国四分之一的病人是属于精神病患者，宗教对遏止这种病的蔓延也是有帮助的。人疲乏了，会“倦鸟知还”回得家去，宗教就是我人精神上的家，在核子时代的今天，人类似乎日在危险中讨生活，“宗教”，这无形的家会带给你安息与宁静，笔者愿低问一声：“胡不归？！”