二、耶佛两教教史

　　 　　1．耶教：“他的母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗地把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子。你要给他取名叫耶稣。因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话‘必有童女怀孕生子’，人要称他的名为‘以马内利’（上帝与我同在意）。约瑟醒了起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和他同房，等他生了儿子，就给他起名叫耶稣”。三十风开始传道，三年后以违反犹太教而被捕，罪名为蔑视罗马，企图自立为犹太人之王，被处死刑，钉死于十字架上（另有二犯为强盗），死于周五，星期日复活，向门徒显现四十天后，复又“被举升天”。

　　 　　2．佛教：佛，生于纪元前五六八年（周庄王九年四月八日），卒于四八八年，父为净饭王（贵族），母摩耶夫人（迦毗罗卫国），有国于喜玛拉雅山之阳。年十六娶耶输多罗。因有感人生之苦，渊源于生、老、病、死，遂当他十九岁时，撇下娇妻，及初生之唯一爱子罗睺罗，而毅然出走。此后，曾苦行修持六年，后于菩提树下参究七七日，忽然顿悟，于是云游四海，传播正道，教化世人，凡四十九年，在拘尸城外婆罗双树间，满园百花之利，入于无余涅槃。享寿八十。释迦牟尼，译成能寂、能儒、能仁、能满。
　　 　　释迦异名：华业经：“……或名一切义成，或名圆满月，或名狮子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗庐遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名导师，如是等其数十千，令诸众生各各知见。”

　　 　　三、耶佛两教相似处

　　 　　一、发源同在东方：耶教在犹太国，即今之以色列国，首都耶路撒冷，属西南亚洲。佛教发源印度，亦属亚洲（印度半岛）。耶教对西方文化影响至钜，韦尔斯（H.G.Wells　一八六六——一九四六，英小说家、历史家、社会学家）说：“科学上的发明，货币与货币信用观念的发达，基督教的起源和传布，与人类生活至关密切，而影响人类生活的全部故事。”句中之“人类生活”一词应仅指西方世界人类生活，不能概括全人类，因东方文化，受中国文化与佛教文化影响最深，目前耶教虽有“长驱直入”东方之势，但其基本教义与东方文化相悖离，尚未能在东方社会，植下深厚的基础。
　　 　　二、宗旨相近：
　　 　　（一）博爱与慈悲：
　　 　　耶教：新约哥林多前书十三章释“爱”字说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义?
　　 ?幌不墩胬怼7彩掳?荩?彩孪嘈牛?彩氯棠汀Ｊ怯啦恢瓜ⅰ！?BR>　　佛教：
　　 　　涅槃经：“诸有善根，慈为根本。”
　　 　　优婆塞戒经：“离慈悲，不得善法。”
　　 　　分别业报经：“常来修智慧，而不布施者，生处常聪哲，贫窭无财产；唯乐布施，不修智慧者，生处须得大财，愚暗无知见。施慧二俱修，生处财智俱；二俱不修者，长夜处贫暗。”

　　 　　（二）信与“信、解、行、证”：
　　 　　耶教：信主、爱人。
　　 　　“凭信心不凭眼见。”
　　 　　“在信的人，凡事都成。”
　　 　　“信无疑”易流于独断论，宗教哲学应尚怀疑。
　　 　　佛教：
　　 　　华严经：“如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏财宝。”
　　 　　小地观经：“如人无手，虽至宝山，终无所得；无信手者，虽逢三宝，亦无所得。”
　　 　　涅槃经：“有信而无解者，增长无明；有解而无信者，增长邪见；信与解圆通，方为行之本。”
　　 　　起信论：“说信心有四种：一者信根本，所谓乐念真如法也。二者信佛有无量功德，常念亲近、供养、恭敬、发起善根，愿求一切智。三者信法有大利益，常念修行波罗蜜。四者信僧能修行自利利他，常乐新近诸菩萨众，求学如实行。”
　　 　　（三）和平：耶教愿世界人类和平；佛教愿大千世界和平不仅及于人，更遍及众生界。
　　 　　三、同以解脱为目标：解脱主义，是高等宗教的特质，耶、佛两教均属高等宗教，故同
　　 　　以“解脱”为目标，毕达哥拉斯、柏拉图、叔本华、萧伯纳和德国籍的诸哲学家均主解脱主义。解脱主义，虽世界各地都有，但其发祥地，不能不求之于印度。印度解脱主义，萌芽于梵书，（纪元前一○○○——八○○）中，至邬波尼沙昙（纪元前八○○——五○○）时代，才渐定型。自邬波尼沙昙以后，解脱主义的派别，非常复杂。虽同说解脱，解脱后的风光，以及实现解脱的方法，由于学派的看法不同，解脱主义的种类，也因而有别，约可分为下列四种：
　　 　　（一）由人格神摄取的解脱主义：耶教徒善者死后升入天堂里及佛教净土宗西方极乐世界之说，均属此类。此类解脱主义属二元论。他力、一神，颇受凡众欢迎。
　　 　　（二）个人精神独立的解脱主义：如所谓拂除镜尘一样，只要脱出隐蔽心性的某种物，即可达到此一理想境界。数论派、瑜伽派属此类。亦属二元。
　　 　　（三）生存意志否定的解脱主义：小乘佛教，标榜无神主义、无我主义，以诸行无常，一切是苦，如欲求得解脱，唯有求诸“寂灭”，即所谓“涅槃”。这种境界，依于生存意志的否定，此类解脱主义，有虚无的倾向。——出世、悲观的问题由此起。