佛教与耶教的比较
在未讨论佛教与耶教比较以前，有两件事要预先声明：一、对於二教的宗旨、仪式，以及其他种种的实施方法，作者本诸个人平日所见所闻，直率的说出来，绝不参加私见。到於是非曲直，取舍从违的概念，还望读者用自己的判断力去抉择。二、用客观的态度，站在第三者之立场发言，虽有攻击的逻辑，只求合乎公律和真理，也要引来做参考资材。
宗教的意义
[宗教]二字从前未曾听到，到二十世纪方才发现。但宗教究竟是什么意义的定例？世界有价值的典籍里和派的神学家、哲学家多有解释，择其比较圆满些的，节录於后：
佛教与耶教的比较
A关於耶教者——[基督教宗教]载有：
一、[根据拉丁文的意义，宗教就是[拉回]，有捆缚人，并加以某种责任在他的身上。]
二、康德告诉我们：[宗教就是道德。倘我们能看一切道德的义务为一种神圣的命令时，我们便有了宗教。]
三、马铁奴谓：[宗教是相信一位永生的神，一个神圣的心思和意志管理这个宇宙，并是与人类发生许多道德上关系。]
B关於佛教者——法华经有：
一、[佛为一大事因缘出现於世，欲令众生开示悟入佛之知见。]
二、孙中山先生说：[佛法是救世之仁。]（什么是佛教）[佛法云者，简言之，有两重解释：一、无上偏正觉者，所知实觉於宇宙万有之真实性相体用。二、无上偏正觉者，所知觉宣知於世间众生之善巧教理行事。]（佛法救世主义）
人类为什么要信仰宗教
（一）创设的情形——宗教到底起偏差什么时期？是一种渺茫难察的事实，大概是在为类不能征服自然界以前，对於日月星辰之灿烂，风雨雷霆之变幻，疾病死亡之不测，莫不战栗恐惧；在他们的心灵上，深深感觉着冥冥之中有许多神只在管理一切，并能支配人们的吉凶祸福。因为欲趋吉避凶，就创设了祀神祭鬼的仪式，例如：希腊之日神月神，风伯雨师；
犹太之燔祭节祭；中国这祭地，封神山川等皆是。
（二）因袭的状况——在十六十七世纪，基督教势力尚称庞大的时候，葛里赖很勇敢的起来但造科学，反对宗教；
被当时教会压抑，受了罚以后，笛卡儿就赶紧把自己亲手所做成的[天论]毁了。后来时有科学家起来与宗教家长期的抗衡，但究竟还得不到什么良好效果。到一八七二年达尔文的[物类由来]出版后，同时德国赫克尔也极力主张人类是从猿猴演化出来的论调，始给世界宗教家以一时晴天霹雳。但宗教家怎肯离弃其已建立之威权，去屈从科学呢？故一面宣言：[科学的对象是物质，宗教的对象是精神，这两个世界是不相侵犯的。]从此划分了界限，以避免直接的冲突。并且在各教会学校里除规定新旧约为必修课程外，加习声光化电等科目。在人民传统的宗教思想未打破，科学研究尚未上正当轨道这时，人类自然是一面依旧需要宗教作他们内心的修养工具；一面去开垦科学的荒地以增进新的知识，故能将宗教事业因袭过支与科学并行不悖相安无事了。
在中国佛教方面，也曾遭遇着类似的逼乱：因儒道二教嫉忌佛教之势力逐渐膨胀，常欲设计中伤之。见於学理之排斥者，有韩愈之谏迎佛骨表及原道，欧阳修之上中下本论三篇；
见於政治上之强制者，有三武——魏之太武、周之武帝、唐之武宗——之毁寺汰僧等举动。虽当时之元气大伤，幸大德高僧相继出世，宜以儒治世、以佛治心、以道治身，方能集合众美，成一完人。相传有一积学大儒，当其临命终时，犹一手执孝经、老子，一手执法华经，可见当时吾国人对於佛教的信仰已能融化儒、道，无间水乳，为因袭时期的特色。
（三）复兴的趋势——到了二十世纪，物质文明，炳然大备，复因资本之垄断，生产之过剩，形成经济恐慌和劳工失业之惨祸。共产主义者又从中煽动之，致有阶级战对这暗潮。又因列强向弱小民族争夺殖民地及市场，当然有[分藏不匀]的常态，则各自积极筹备科学化之杀人利器，互向威哧，互向控制，待时而动，怕为戎首。自日本强占吾国东北四省以来，均势顿破，而第二次世界大战就有一触即发之势！其中最可怜悯者，厥惟道德之堕落！强梁者纵欲无度，取他人之财以为己财，杀他人之命以活己命。柔弱者屈伏於帝国主义之铁蹄下，生命危殆，朝不保夕。加以连年水旱疠疫，刀兵盗贼，流连困贫，求生乏术，厌世之念油然而生。惟物极必反；人为万有之灵，当饥寒交迫之际，常能反究其所以臻此这故，而勤求其所谓自新之路。故今日世界人类之追求宗教，比上二期为迫切。所以宗教家因时制宜，打破闭关自守主义，来迎合新兴的民气，是以宗教（马＋侵（右边））（马＋侵（右边））乎有复兴之势矣！
世界上最普遍的宗教是什么
据英文[宗教大知典]内所载：[全世界宗教之派别约有六百余种]，若欲逐一去检讨，当然是不可能的事实，只好缩小范围，将现代最普遍最占优势的佛耶二教来比较观察一番。为什么要撇去一切宗教不谈而专论佛教耶教二教呢？因为佛教是盛行於吾国。王治心在他的[基督徒之佛学研究]里说：[中国号称四万万人，到少有三万九千九百万人，直接间接的附从佛教，而且他的思想与新文化——科学精神——很为接近。]他如日本、印度、开罗、缅甸------等国，皆以佛法为其道德上之中心点。
欧美各国在科学未倡明以前，一切文化政治无不受耶教支配，其社会习俗、婚丧仪式，皆为耶教所规定。据最近调查统计吾国人之受耶教洗礼者，其数已超过四十余万。所以这二大宗教关系於全球之世道人心，实非浅少，愿留心当世之务者三致意焉！
佛教与耶教过去的史略
无论那一种宗教的产生，与时代环境都有密切的关系。所以历史是宗教的背境，宗教是历史一部分的记录。离历史无宗教，离宗教光史科。故在未介绍二大宗教的思想渊源於国人之前，先把关於宗教本身的一部分历史，撮要叙述於左：