亚洲时代——考诸印度佛教史，释迦入灭数百年后，龟兹、月氏、暹罗、缅甸等国，已有印度沙门前去佈教踪迹。吾国则在东汉明帝时——大约为释迦灭后一千零十八年——夜中梦见金人，遣蔡愔等至月氏国，適遇摩腾、竺法兰二人，赍其经像，共返洛阳，翻译经典，始为中国有佛教之起源。后来从印度来的教徒日多，人民信奉者也日众，一切法物佛寺之建筑亦渐臻完美。及至隋唐之际，复从吾国经过朝鲜而传佛教於日本。
　　 　　在这个时代，佛法虽已普及亚洲，但却能得其真理而融洽其正法於民情习尚者，惟我国独擅，为什么呢？因为吾国固有的儒者哲学，本具有博大精微的学理，与佛法接触后，经过无数名臣大儒高僧隐逸辈之探讨，各取所长，互补所短，而产生庄严灿烂之中国化的大乘佛教，为全亚之表率！其他南洋诸国，多躭着小乘佛学，尚未明大乘佛法之真相也。
　　 　　二、耶教史——影响於欧美各国之最大宗教，首推耶教；千余年来感化人类之数量，指难胜屈。后更宣布其教义於东亚。现在印度之奉基督者，其数已达二百余万人。日本、朝鲜、暹罗各国之基督徒人数，亦很可惊人。吾国近年来知识阶级之受其洗礼者亦实繁有徒。今试述耶教史於后：
　　 　　新约马太福音上记有耶稣历史：
　　 　　亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙耶稣基督，……他的母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀孕；他的丈夫约瑟是个义人，不愿意明白羞辱他，想暗地里把她休了。正思念这事时候，有主的使者向他梦中显现说：〔大卫的子孙约瑟，不要怕，只管要过你的妻子马利亚来，因为他所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，要应验主藉先知所说的话：〔必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。〕约瑟醒了起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
　　 　　当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，……有施洗约翰出来，在犹太的旷野传道说：〔天国近了，你们应当悔改！〕……耶稣从加利利来到约但河，见了约翰要受他的洗，约翰想要拦住他说：〔我当受你的洗，你反倒上我这里来么？耶稣回答说：〔你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。〕於是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵，仿佛像鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：〔这是我的爱子，我所喜悦的。〕
　　 　　耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，他禁食了四十昼夜……从那时候起，耶稣就传起道来说：〔天国近了，你们应当悔改了！〕……耶稣有十二个门徒：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各的弟兄约翰，腓力和巴多罗贝、多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奮锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
　　 　　於是彼拉多……把耶稣鞭打了，交给人钉十字架，……耶稣大声喊叫，气就绝了。安息日将尽，七日头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓，……有天使对妇女说：〔不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。……快去告诉他的门徒说：他从死里复活了，并且在你们先往回利利去，在那里你们要见他。〕……妇女就急忙离开坟墓，跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见他们说：〔愿你们平安！〕他们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对他说说：〔不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。〕
　　 　　十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来对他们说：〔天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我们的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了！〕
　　 　　基督教会之沿革
　　 　　当罗马全成时代，希腊哲学流传广博，一般知识阶级多已脱离古时崇拜偶像之窠臼，而渐渐倾向於无神论。在纪元后五十年由圣徒保罗等，在耶路撒冷组织耶稣教会，复向罗马、希腊、马其顿、小亚细亚及叙利亚宣传教义，并组织同样的教会於该地。从此以后，中间经过无数的波折与改良，基督教始普遍於全球。其大概情形，分开四期来讲：
　　 　　一、原始时期——基督教会成立之初，罗马异教皆来环玫。纪元后六十四年，罗马城适遇大火，即诬为教徒纵火，藉此杀戮教徒无算。彼得、保罗也在这个时候被害。以后各地发生类似情形，藉端去杀害教徒。经过三百年之久，基督教徒始得离脱罗马人之残酷待遇，亦云惨矣。但这时期教徒之能历危险而贞固如恒，受逼迫而视死如归之精神，论者谓：耶教之有今日，未始非三百年来殉道者之功勋也！
　　 　　基督教徒对外既能不畏强御，对内又有集中权力之组织。其法：首奉耶稣基督为救主，次设监督，次教牧师，次会吏，次教民，都由公举，不准私举。再在诸职事中，共同推举一人为监督长，以统率管辖一切教务。
　　 　　纪元后三百三十年，罗马君士坦丁帝即位，因其信仰耶教之故，推尊监督长为教皇，权力可侔帝皇。当时教会之法制，完全与政治组织无异。例如：国家行政区域以市为单位，而教会亦每市设一监督以辖治之。国家省设方伯，而教会则在每省设立主教一人。罗马各地政事皆综合于政府，而教会亦有全教会议等之设立。
　　 　　考该时代之耶教，杂有新柏拉图派思想，盖一般研究希腊哲学者，欲将其所服膺之哲理，混入宗教，并将宗教的精神移入于哲学，以预备建立一哲学化之耶教。故该派与当时纯粹基督教徒之暗斗，亦异常激烈。质言之，此时所最占势力之份子，即是哲学化之未公开宗教团体，而真耶教命运，已在若存若亡之中了。
　　 　　二、中世纪——自回教崛起，攻破希腊，蹂躏亚非二洲；一切希腊文化宗教，皆荡焉无存。政治重心既移入西方，而耶教亦随之退入意大利、西班牙、日耳曼等地。其时能发愤图强者，当推日耳曼诸王。因他们对外能战胜匈牙利民族，对内复能保护教会。此时教徒以为君王实有统制教会及教徒灵魂之大权，故各教会在感激之下，皆派代表赴会，共同承认皇帝为基督教领袖，一切惟命是从！