一、佛教史——在[三国佛教史]内所载的事实：
　　 　　吾教祖释迦牟尼尊者，周昭王二十六年甲寅——即西历纪元前一千零二十七年——四月八日，示生於中印度迦毗罗皤
　　 都国之王宫，族释迦，姓瞿昙，或曰甘蔗，------族姓之共称也。初名悉达多，后名牟尼。印度四姓中[刹帝利]种也。------有净饭王妃摩诃摩耶夫人生释迦牟尼。------世尊生而岐嶷，具大人相。------摩耶夫人生世尊后七日而卒，姨母跋提夫人代为抚育。世尊幼而聪明绝伦，闻一知十，婆罗门教所传六十四书尽能通达，傍及武艺。世尊生时，有占士曰：[悉达太子有出家成佛之相。]净饭王深以为优，百计谋止之：世尊十六岁，为娶耶输陀罗妃，寻又为纳鹿王、瞿夷二夫人；且兴四时之宫殿，集数百彩女，尽昼夜之娱乐，欲以阴其志。------出游四门，见人之老病死，悟世无常，慨然决志。一夜乘马跃城，惟车匿从御，往雪山之麓，斩发染衣。遣车匿还谢父王，独入山林，从数论派婆罗门阿罗逻、迦兰二仙人学断惑笪证之法。------世尊苦行不怠，断食禁欲，专习禅定，肉落骨立，气力愈坚。如此者六年，从遂出山，至摩迦陀国浴於尼连河，受牧女乳糜，始舍婆罗门苦行，谓笪种智能必不由苦行也。其间距迦耶山不远，有一毕陂罗树，枝叶苍郁，名曰菩提；菩提树下有金刚座。世尊既饮乳糜，体力复增，至菩提树下，结跏趺坐。誓曰：[吾不得种智，不起此座。]果於二月八日清晓，明星现时，廓然大悟，成阿耨多罗三藐三菩提。释迦牟尼自成道后，得摩伽陀国频婆罗王之外护，在印度全境内，游行讲道，所向无不归化。频婆娑罗国王去世，他的儿子阿阇世王继立，就与其父的信仰不同，并且听信提婆达多的邪说，常常设法来攻讦世尊。惟释迦本诸大无畏的精神和无碍辩才，恒能折服一切外道魔党。后来提婆达多死了，阿阇世王复行信仰佛法，而释迦已享世寿八十岁，在拘尸那揭罗城跋陀河边，遮罗双树之间圆寂。时为吾国周穆王五十三年壬申——西历纪元前九百四十九年——二月十五日也。至其一生应化事迹年谱，在谢无量所著的[佛学大纲]内说：
　　 　　成道第二年：释迦由舍卫城还王舍城，居於竹园。先是摩揭提国频婆娑王之子无畏举一庶子名曰耆婆，耆婆终身奉佛，为优婆塞。
　　 　　成道第三第四年：释迦多住竹园精舍。
　　 　　成道第五年：释迦在跋舍离城大林，住重阁讲堂，又至迦比罗城，或曰姨母波阇波提自净饭王卒后，实於是岁出家，时舍卫城长者鹿子有子曰满增，其妻比舍
　　 夙信佛法，及归满增，遂劝夫家父母听释迦说法；於是鹿子之族，皆舍尼捷教而归佛教。
　　 　　成道第六年：释迦在舍卫城，后到竹园精舍，频婆娑罗王妃皈依释迦。
　　 　　成道第七年：释迦住僧 舍，又至舍卫国之只洹精舍。
　　 　　成道第八年：释迦住於迦比罗城附近之矢收摩罗山；诱化那矩罗及目犍罗耶父母。
　　 　　成道第九年：释迦住憍赏弥城瞿师罗国，时僧中比丘一人持律，一人通经，互守所学，不能相通，至於争论，释迦为解化之。
　　 　　成道第十年舍卫城，又至摩揭提国。
　　 　　成道第十一年：释迦在达拿山精舍，有婆罗门曰迦尸婆堕阇者归佛。
　　 　　成道第十二年：至毗菽若市，又至摩醯湿代罗补罗、波罗奈司、吠舍连诸市，后复还舍卫城。成道第十三年：在舍卫城。
　　 　　成道第十四年：在只洹精舍，罗云年二十，受具足戒，释迦寻至迦比罗城。
　　 　　成道第十五年：在只洹精舍。
　　 　　成道第十六年：释迦有折服夜叉之事。
　　 　　成道第十七年：释迦在竹林精舍。
　　 　　成道第十八年：释迦至舍卫城，寻还王舍城。
　　 　　成道第十九年：释迦住竹精舍，又至摩揭提多村说法，有猎师归佛之事。寻还於舍卫城。
　　 　　成道二十年：释迦在舍卫城，释迦说法。常往来於只洹、竹林、卫舍及灵鹫峰之间。
　　 　　感化事迹甚众，惟其年数及居住游行之时，不可详尽，故从略焉。
　　 　　释迦牟尼佛灭度后，由其诸大弟子，结集释迦五十年来所说诸经及律仪，以保存宗义。后来因外邦兵力之威迫，及内部各派之诋讧，教徒渐渐散至国外佈道；故佛教由此遍达全球，而到处皆有左右世道人心之效力。时期可分为三：
　　 　　（一）印度小乘时代——摩诃迦叶於释迦入灭后，在罗阅只窟中会五百圣贤，共同结集释迦在世时所说诸法：阿难集成修多罗藏、优婆离集成毗奈耶藏、迦叶集成阿毗达磨藏，终命之曰[上座部]。
　　 同时复有婆师迦在毕波罗窟外别行召集许多圣贤，分别诵出经、律、论、杂集、梵咒等五藏，名曰[大众部].是为佛法大藏之滥觞。
　　 　　在此五百年间，印度宗教家纷争甚剧，幸有优婆毯多和胁尊者起而统摄道众，征服外道，正法如稍奠定。然法众以见解不一，不久仍服分裂。统观此时期印度所传法化，实不逾小乘范围也。
　　 　　（二）印度大乘时代——释迦灭后六百年间，有马鸣者著大乘起信论、大宗地论及大庄严论。后百年龙树绍马鸣而起，作大智度论及中观论等。二百年后，又有无著、天亲宗弥勒所撰大乘论述瑜伽师地、金刚般若、辨中边等数十部。后有护法、清辩二论师，据空有二义，各标宗旨，互相辨驳。印度大乘佛法，即分为性相二宗之对峙局势。
　　 　　按佛灭度后五百年时，印度佛法之衰落，不绝如缕。赖马鸣中兴大乘，龙树造成空宗和密宗，无著、天亲为开辟法相宗祖师，护法、清辩为〔有〕〔空〕二宗峙立之先哲。以上六位论师，皆能破斥凡小，宣示圆妙，中兴大乘佛教於印度，其丰功卫烈，实无伦比！