。应以理性如实检验理性自身，发现其极限，以此为桥梁，通过修行开发超感觉、超理性的般若智慧，

方可证知绝对真实，获得绝对自由。
　　　
　　　　 六、与科学由穷研物质、征服自然以获得主宰世界的自由不同，佛学认为向外逐物，不可

能证知绝对真实、获得绝对自由，只有如实观测世间最为灵妙、起主枢作用的自心，如实知自心，方能

证知绝对真实而获得永恒幸福、绝对自由，这是实现人类文明终极目标的捷径。
　　　　　　
　　　　 佛学与科学的这些相异，只是就当今科学大体而言，并不是绝对的。科学并非独究物质，

对心灵也越来越重视，科学的哲学观和方法在不断发展；科学的终极目标，亦指向全人类的永恒幸福、

绝对自由和证知绝对真实。科学与佛学同趋一轨，在未来社会并非毫无可能。
　　　　
　　 如果说，未来科学的发展不能离了佛法智慧之启迪的话，那么，未来佛教的发展，也不能离了科学

的促进。佛教应以佛学所强调的离我法二执的客观、平等的态度，如实正观自身，正观科学。应当承认

和赞扬科学利乐人类乃至以现代信息传媒技术等惠施于佛法弘扬之功德；应当承认科学与佛学，乃人类

认识世界、改造世界的双轨，缺一不可；应当承认科学在求实精神、精密度、研究方法、检测手段等方

面有其独具的优点，有些地方乃古老的佛教所不及；应当承认佛法虽精深博大，独擅出世间之道，但主

要传扬于古代，又受众生主观信仰之感情因素及保守习性的影响，与科学相比，在有些方面显得古旧，

存在缺陷，应吸取科学之特长以改进、发展自身；从“一切法皆是佛法”的角度，应将同属人类智慧成

果的科学看作佛法的组成部分，佛法乃本具真实的发现，并非仅仅是佛陀、祖师所宣说。
 
　　　　　　面向未来，正视科学挑战的佛教，大概不能仅仅做引科学论证佛法的文章，而应依经论所

示将科学列入佛弟子修习智慧与方便的课程；大概不能仅仅引科学成果诠释、注解佛学，而应运用佛法

的智慧去发展、指导科学，完善科学的研究方法，纠正科学的谬误。应采取科学的归纳、观测、统计等

方法，阐发佛学的因果等理论和修证的经验，总结佛学的修持方法。应吸取现代科学的管理、教育、心

理治疗等方法，运用于教团建设、人才培养、教法传布。应充分运用信息传播工具等科技成果，扩大佛

法信息的传播。只有从多方面回应科学的挑战，运用科学，促进科学，与科学共进同趋，才能使佛法焕

发无限生机于未来。