因此，如果说伊斯兰教也要改革的话，除了上文提到的五个前提之外，还可以在实现各民族和睦相处、维护祖国统一完整方面多发挥自身引导教徒的优势。

　　 在中国历史上，曾出现过“怀西方之学问，习东土之儒书”的“回儒”，他们以宣扬伊斯兰教为己任，“会通诸家而折衷于天方之学”，为中国宗教做出过杰出贡献，也推动了伊斯兰教在中国的传播和发展。这个优良的传统在当今的改革中应得到继承和发扬，使中国伊斯兰教成为更具中国特色的，与中国当代社会生活联系更为紧密的，以爱国为“伊玛尼”（信仰）的现代宗教，为带动少数民族与汉族一道迈向现代化做出贡献。

　　 四、天主教和基督教

　　 我把天主教与基督教放在一起谈，仅仅因为它们都来自西方。作为“洋教”，它们比其它宗教更容易具备现代色彩，但据我所知，与当今西方的天主教、基督教相比，中国的两教却保存了相当浓厚的传统特色。要实现适应中国社会的现代化，两教仍需努力。两教的教徒近年来有所发展，于是也就出现提高教徒素质的问题，针对两教而言，这是一个急待解决的问题。

　　 由于我的专业是研究佛教，所以对于伊斯兰教、天主教和基督教的改革，我只能讲这么几句朦朦胧胧的话，如果有关专家能提出更实际的见解，我愿洗耳恭听。

　　 在这里，我还要谈到不在改革之列的三种宗教。

　　 一是儒教。首先要设定它算是一种宗教。是不是可以复兴呢？我看不可能了。但我认为其中不少因素很有价值，值得再思。

　　 首先应论祭祖。从散布于世界的华人传统社会来看，这是维系民族信念和情感所不可缺少的。一个民族、一个家族、一个家庭，不能没有根。“慎终追远，民德归厚”，这八个字，语重心长，引伸开来，有一点宗教的意味，起码是庄严肃穆。所以，黄帝陵要祭，每家的祖宗也不能忘记，民风、民德的培育，还要从这里做起。儒教还有许多可取之处，这里不多讲了。

　　 二是民间宗教。民间宗教并不都是邪教，但荒诞不经者居多，且容易吸引信众。对它也谈不到改革，但光靠行政命令取缔也不行。因此，首先要提高信众的文化水平，扩大其知识面；其次是扶正斥邪，鼓励正统的宗教吸收分化这些民间宗教的信众，改迷信为正信。

　　 三是新兴宗教。新兴宗教是将传统与现代杂揉成一片的能手，最擅长臆造新理论，也最具危险性。必须对其防范于未然。“宗教改革”，搞得不好，恰恰会滑向新兴宗教，这是务必加以清醒关注的。

　　 最后，我想再次强调，我也是个读书人，尽管有一些社会调查和实践，毕竟有限，上述文字，仅仅是数年来个人的一点想法而已。我之所以很想讲出来，是因为在某些方面与光沪兄具有同样的紧迫感。我们既然来研究宗教，就有责任讲几句切实的感受。

　　 1995年初稿，1997年发表于《世界宗教研究》第4期 ．宗教理论探索．