亚当·斯密并不认为人类社会道德情操的败坏是无可救药的。他一生都在为人类如何抵制道德情操的败坏而辛苦思考。从以上分析可以看出，建立在对人性的深刻观察而写出的《道德情操论》，不仅具有完美的理论构架，更具有很强的针对现实的救治效力。对于正处在社会转型期，只深谙《国富论》而丢掉了《道德情操论》的当代中国社会，其必要性是无须多言的。

《道德情操论》是一部内容宏富的书，以上仅是其理论体系之基础部分，也是全书的一小部分。在该书以后的部分，以同情为基础的理论分析，一步步过渡到良知、正义以及人类幸福生活的探讨。限于篇幅，本文就不再梳理了。

正如亚当·斯密发人深省地指出的：“追求财富的人们时常放弃通往美德的道路。不幸的是，通往美德的道路和通往财富的道路二者的方向有时截然相反。P76”[32]在追逐财富的过程中迷失道德风向标的中国人，是时候捧起《道德情操论》认真读读了。

[1]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第5页

[2]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第6页

[3]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第13页

[4]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第13页

[5]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第14页

[6]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第54页

[7]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第57页

[8]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第57页

[9]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第17页

[10]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第57页

[11]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第57页

[12]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第96页

[13]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第96页

[14]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第99页

[15]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第99页

[16]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第96页

[17]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第96页

[18]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第98页

[19]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第97页

[20]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第96页

[21]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第96页

[22]亚当·斯密，《道德情操论》，商务印书馆，1997年版，第97页