黎朝第一位皇帝，叫做大行皇帝黎桓（佛元一五二五至一五九四──西纪九八一至一00五年），唯其也仅三主二十九年而亡，在第三主黎龙钺应天十四年（西纪一00七年）之春，遣其弟明昶及掌书记之官黄成雅，入宋进献白犀，并乞大藏经，二年后，如愿而归。

　　佛教黄金时代之出现，是在李朝王统继起之后。

　　李公蕴为李朝的太祖（佛元一五五四至一五七二年──西纪一0一0至一0二八年），定都于升龙城（今之河内），改国号称大越，文治武功，都很卓越。因他幼时受教育于佛教僧侣，曾生于古法寺，他的父亲李青云，亦为僧统万幸禅师的弟子，故其亲炙佛教，殊为深刻。当他即位，便赐衣服于僧人。顺天元年（西纪一0一0年），诏出府钱二万缗，于天德府建寺八所，并立碑录功，又于首都升

页276
 越南佛教史略
 现代佛教学术丛刊第83期（1980.10）
 

龙城内，营造宫殿，建筑兴天御寺，五凤星楼，及其它的寺院，城外则创建胜严寺、天王寺等的寺院。更下诏诸邑，使之修复寺观。顺天二年，又于城外建四大寺。

　　佛教由于太祖之保护，便打下了盛大及发展的基础。而其接受宋朝的影响很大，或迎三藏教典，或仿宋制，以考试天下百姓而度为僧，并设戒场以传授戒法，太祖则亲幸建于升龙城内的真教寺，可见其皈依佛教之虔诚了。

　　第二主太宗（佛元一五七二至一五九八年──西纪一0二八─一0五四年），他对佛教之崇奉，也不让于其父。天成四年（西纪一0三一）之秋，亲向无言通系下的禅僧禅老，参学禅学，同时他也建了好多座的寺院，于寺院落成，便设法会，诏赦天下。前后大赦，计有三次。又于干符有道二年（西纪一0四一）十月，命工匠雕刻佛像千余，绘画佛像千余，制作宝幡万余，竣工之时，开罗汉会，又行大赦，并免天下税钱之半，除此之外，尚有许多的佛事。据说由王室饬建的寺观达九十五幢，因佛事而豁免人民之税者，先后两度。最后于西纪一0四九年，因梦见观音菩萨带往瞻拜莲花法座，便敕建延佑寺，该寺仿照莲花形，建于河内城人造湖中的木柱上，所以俗称独柱寺，可惜此寺的三宝座，已于西纪一九五四年法军将行撤退时，被暗行破坏了。

　　第三主圣宗（佛元一五九八至一六一六年──西纪一0五四至一0七二年），圣宗不但信奉佛教，甚至被越南人形容为越南的阿育王。替他御宇之前三年，宋朝的军队初与占城交锋，奏凯班师后，将俘虏

页277
 越南佛教史略
 现代佛教学术丛刊第83期（1980.10）
 

分发各官为仆役，承受此优待的官僚中，有一僧官一日因事外出，归时即见在他的语录帙上，有被修改的字迹，不禁愕然；经查问之后，始知是一俘虏来的囚兵所为，此僧官即将此事启奏朝廷，上宣此一囚兵入朝，以佛理诘之，应对如流，至是方知此囚兵乃是中国的一位禅师，法号草堂，因在占城行化而被当做俘虏逮捕了。朝廷即命其入越南僧籍，住于开国寺，大张法筵，并得圣宗之崇敬而执弟子礼。

　　圣宗信奉佛教而行仁政，尝于某冬因观音现身宫中，即以大悲之旨，眷念贫苦民众，以及狱中囚犯之疾苦，故其每行赈济及恩赦之盛举。龙瑞太平三年（西纪一0五六），建立崇度报天寺，并筑十二层塔，又以铜万二千斤，铸造洪钟，帝亲作钟铭。又因幸寺观，求后嗣应验，乃大喜而再行大赦。

　　同时，在圣宗之际，儒教也开始受到尊崇，于神武二年（西纪一0七0年），敕修文庙，塑周公及孔子等像，并画七十二贤之像。唯到了仁宗之时，才下诏初设科举制度，而使儒教获得了普遍流行于民间之机运。

　　第四主仁宗（佛元一六一六至一六七一年──西纪一0七二至一一二七年），仁宗于广卯三年（宋哲宗元佑二年──西纪一0八七）击退宋朝大军之侵略，又进攻了南方的真腊及占城，并使之来朝纳贡，可知此是一位英主。他对佛教也备极祟奉，除了修理许多佛寺，并以枯头禅师为国师，参与国政，而与丁

页278
 越南佛教史略
 现代佛教学术丛刊第83期（1980.10）
 

黎二朝的匡越大师无异。其它佛事也不比以前诸王为差。他在位六十五年，择才用人，内治外征，实为李朝的鼎盛时代。

　　第五主神宗在位十年。

　　第六主英宗（佛元一六八二至一七一九年──西纪一一三八至一一七五年，对于佛教，亦颇崇信，师事毘尼多流支系下的明空禅师，建立了永隆圣福寺，又修理了首都的真教寺。

　　第七主高宗（佛元一七二0至一七五四年──西纪一一七六至一二一0年），虽亦归信佛教，但是此时的国内各地，盗贼蓬起，内乱频仍，国势日衰。致到第八主惠宗（佛元一七五五至一七六八──西纪一二一一至一二二四年）时，饥馑遍野，民生困苦，帝遂因而发狂，终将政务委于次女佛金，自己则隐于真教寺出家去了，号惠光大师。

　　惠宗的女婿陈守度，乃是一位野心勃勃的人物，趁此机会，他便代取李朝而有天下，结束了李朝二百一十五年的历史。惠光大师亦终为陈守度所弒，后葬于宝光寺。

　　陈守度，也就是陈朝的太宗（佛元一七六九至一八0二年──西纪一二二五至一二五八年，他对佛教也有很深的因缘，据说当他幼时，在驿亭休息，遇有一位僧人来对他预言了将来的际遇，所以当他即位之后，便在每个驿亭塑置了佛像。到了天应政平十六年（西纪一二四七），实行佛、儒、道三教之考试，以成绩录取，分为甲乙丙等，以备登用。其后二年。修理建于李太宗时的延佑寺，并行大

页279
 越南佛教史略
 现代佛教学术丛刊第83期（1980.10）
 

赦。此后又以国帑，建立寺院，铸造铜钟。

　　第二主圣宗（佛元一八0二至一八二二年──西纪一二五八至一二八七年），这是中国宋末元初的时代，圣宗与前王相同，保护佛教，建立有普明寺。

　　第三主仁宗（佛元一八二三至一八三七年──西纪一二七九至一二九三年），此时，元朝的军队，曾从陆海两路，进攻安南，西纪一二五七年、一二八五年、一二八七年，蒙古军三次打进越南，国都一再沦陷，但越南欲坚持其独立的愿望，所以也击破了南方的占城，兼并了中部的顺化。但仁宗晚年，让位之后，即入禅道，出家赴安子山，隐于卧云庵，号竹林大士。着有「禅林识嘴录」「僧伽碎书」各一卷。

　　陈朝第四主英宗（佛元一八三七至一八五八──西纪一二九三至一三一四年），因为元朝不再入侵，遂遣陈克用入元求大藏经，归越之后，留于天长府，并刊行副本，又诏印行佛教法事道场的文书格式，颁布全国。兴隆十一年（西纪一三0三年）正月，于普明寺设无量法会，布施金银钱帛，赈济天下之贫穷，同时授戒施经。兴隆十六年，上皇仁宗入寂。其后有来自北方的胡僧瑜祇婆蓝之女多罗声，入于宫中，胡僧修禅定而行神秘法，深得英宗信任，因此而使佛教流于堕落之境，可见元朝的喇嘛教之弊风，也吹到了越南。而英宗晚年，也像仁宗一样，禅位出家了。