当时的阮朝，领有东京、安南、交趾，真腊则为其保护国，威势已较前数朝代的版图为大了，这也就是后来被称为越南三邦的范围，含有今日的越南、柬埔寨、寮国在内。

　　然而，阮朝得到法国的援助而统一全国，她所付出的代价也是相当大的。法国到了西纪一八八六年占领了越南，至翌年，终于在越南组织了印度支那政府，设置总督，统辖全域。

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 越南佛教史略
 现代佛教学术丛刊第83期（1980.10）
 

　　本来，我国对于越南保有宗主权，越南内政独立，但受中国的保护。阮福映引入了法国的势力，后来为了传教问题，而彼此的关系恶化，法国便以武力胁迫清朝政府，这便是中国近代史上有名的中法越南的战争，也是中国的国耻之一，越南的宗主权终由清朝军事失利而丧失。

　　于是，越南的阮氏王朝，成了法国的傀儡，徒拥虚名，而无实权。

　　虽然如此，阮朝王室，对于内政的处理，尚有一部份的影响力。正因如此，对于佛教是很不利的。一方面，法国的政府大力推行天主教的传教事业；一方面，阮朝王室则采用儒教，朝廷各项制度，无不以儒教为准。

　　阮福映于平定国内之后，即于嘉隆三年（西纪一八0二）八月，建太庙于皇城之左，又诣文庙而行秋祭。翌年初，敕礼部于吉日祭天地。此后屡于春秋两季亲行文庙之祭，并扩大建筑文庙的规模，阮福映为阮朝的世祖，其后各主，即以世祖所定的制度朝仪为永式的惯例。

　　阮朝对于佛教的限制极苛，僧徒被黜，而由御赐之流至各寺观为寺监或法师，所以各寺观仅存外表之形式，破戒视为寻常，宗教的精神全失！同时，政府设置僧籍，以便控制；限制寺院购置地产，限制寺院接受十方善信的财物布施，以期抑制佛教的发展，致使真修实学的僧人，不获安心弘法之所，反使一般假借佛教以行惑世之实的假佛教徒，得到了机会。

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五、混杂信仰佛教

　　在第二次世界大战之前，越南的民间信仰，与中国的极为相近，除了少数天主基督的信徒之外，都会承认他是信仰佛教的，可是此所谓佛教，绝对不是纯粹的三宝弟子，而是混合了佛、儒、道三教观念和成份的信仰。

　　在农村之中，有各式神祇的祟拜，呈现出类似多神的复杂形态。

　　从其外貌上看，越南寺院的建筑，与中国相似。僧侣的生活，也类似中国，除了南部受有小乘佛教传播而同于上座部的形态之外，大多数的越南佛教，跟中国是极为类似的北传形式。他们的佛塔，也保留着中国的色彩。他们的经典，也是中国的文字。他们的佛殿内部，中央供释尊像，右供阿弥陀佛，左供弥勒菩萨像，这是指的比较纯粹的寺院。

　　因此，除了少数的佛教僧侣，一般的人民之自称为佛教徒者，即无法辨别佛、儒、道的界限，于是，一般以佛教为生的佛教徒，每每成为从事于精灵崇拜等的妖术师，而在民间看来，以为这也就是佛教。

　　因此，在许多混合信仰的佛寺之中，他们的正殿中央，备有五六段坛台，安置了各种的偶像。最前列的一段，普通是供佛的诞生像，左右则为阿难与目连二尊者。其次供置道教诸神、冥

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府之王、北极星、南极星，最上一段，安置佛教的三宝、孔子、老子诸像。至左右两个胁坛，普通是供观音、弥勒、文殊等大菩萨，以及守护诸天、著名的祖师等的偶像。又有地狱图、罗汉图、道教诸神仙图描绘于梁间者。

　　他们信仰灵魂的轮回之说，虽然正信的佛教不主张有固定的灵魂，但是轮回的观念，使得大家既有安慰也自愿自动地行善止恶。他们信仰诸佛在此世界的人类之上方，监视保护此一世界，并相信有佛教的守护诸天，守护信佛的人们。

　　在佛事方面，一般有七月十五日的盂兰盆会，这是民间的盛会，相信此日地狱门开放，各人的祖先亡灵，来到人间受惠。所以各家门前，均备供食物，并以纸做的衣服金钱，入夜焚化。在这一天，各寺院内，也举行大袈裟供养之仪式。

　　每月阴历的一日及十五日，各寺塔内也举行一定的仪式。

　　与佛教寺院相等的，有儒教的文庙，及道教的关圣庙，也并存于越南的各地。农村部落尚有各村的守护神的供祀，这有类于中国的土地祠而越南人称之为「亭」的建筑物，也屡见不鲜。跟中国、印度、日本的民俗一样，越南人也有崇拜大树之神灵的习惯，并且非常普遍。

　　类似的民间信仰，与其说是信的佛教，不如说是信仰超人的存在，一种神秘的力量的祈求。

　　正由于宗教信仰的混淆复杂，即有一些人士希望把它们有系统地统一起来，所以产生了一个

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结合了佛教、道教、基督教所混淆而成的高台教，这是越南的一支新宗教。

六、蓬勃的现代佛教

　　第二次世界大战，对于全人类是一大浩劫，但在战争结束之后，世界的形势便进入了一个新的局面。

　　民国三十四年（佛元二四八九──西纪一九四五）日本投降，便终止了二次大战，大战的终止，也为各弱小的国家民族带来了自治与独立的新机运，西方列强的殖民主义，便随着这一新形势而日渐萎缩后退。越南在法国殖民统治了六十多年之后，终于也在西纪一九四九年独立了。

　　可惜的是，越南也和中国一样，中国刚从日本军阀的蹂躏下得到了胜利，转眼间又被共产匪党关进了铁幕；越南获得独立不久，也由于越共的作乱，而在西纪一九五四年奠边府的惨败，便依日内瓦协定，将越南自十七度线为分界，切成了共产与自由的两半。直到目前，南越的军民，尚在与来自北越的共党游击队，作着殊死的战鬪。不过，越南的阮氏王朝，也因南北的分裂而结束了。

　　可是，越南的佛教，因了中国于民国之后的佛学传播之影响，他们在厌倦了西方殖民主义者的统治之余，就把热烈的希望和安慰的追求，投向了佛教。所以到了西纪一九二0年，便在越南

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的北、中、南三处，普遍地掀起了振兴佛教的运动。经过十一年的困苦奋鬪，至一九三一年，即有一个佛学会首先在西贡创立，命名为南圻佛学研究会；一九三二年，越中又成立了佛学会；一九三四年，北越佛学会也相继成立。