（三）草堂的禅系：草堂禅师，前面已经说到，他是中国人，当李朝第三主圣宗时代，行化于占城之际，被当做囚兵逮捕而进入安南的。

　　草堂系的第一代弟子，即为李圣宗、般若、遇赦等三人。第二代有吴益、绍明、空路、完觉。第三代则为李英宗、社武、梵音、杜都。第四代是：张、真玄、杜常。第五代为李高宗、海净、院识、范奉御。此到第十三世纪初头，以后即入陈朝，陈朝以后的教团史，因为数据不获，文献无征，所以不甚了然。

　　唯于陈朝之初，由三主仁宗禅位出家，号竹林大士，参禅著述，并教化弟子千余人，结果开

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 越南佛教史略
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了竹林派，他着有两部杰作，即是：禅宗指南歌、御制课虚集，从其教理的内容考察，可能属于临济禅，而其禅法则谓出于慧忠的系统，详细法脉，则不甚明了。

　　此后，陈朝的君主，尚有出家者，唯彼等之法系难考。

　　陈朝的僧侣之中，也有几位著作家，例如法螺着有断策录十卷、玄光着有玉鞭集一卷、喜庆着有悟道集一卷、宝党着有圆通集二卷等。

　　再往后，不知由于何种因缘，禅宗一时绝迹，至公元十七世纪时，顿由净土宗取代了禅宗的地位，新成立了竹林莲宗一派，以阿弥陀佛为其主要之中心，乃至形成以后北越佛教的主流。这可能与中国自宋明以后，倡导禅净双修，以及明末清代的高扬弥陀净土，有甚大关系。

四、佛教的衰落

　　越南的佛教，自陈朝灭亡，即告衰落。

　　佛元一九四四年（西纪一四00）年，陈朝亡后，国内大乱，加之明朝的中国大军入寇故，于明成祖永乐十二年至明宣宗宣德二年（佛元一九五八至一九七一年─西纪一四一四至一四二七年），十余年间又成了中国的保护国。到了黎朝的太祖黎利起来击退了明军，即王位而称国号为大越，越南又告独立。

　　当时的中国明朝政府，正从事于儒学之奖励，所以黎太祖（佛元一九七二至一九七九年──西纪一四二

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八至一四三三年）虽击退了明军，但对明朝的文化制度，却大事吸收移植，其结果则使儒学与文学，极一时之盛；在宗教方面，道教及喇嘛教之势力，亦日益隆起。反之，正统的佛教，却落于衰退。遂而，儒、道、释三教混合的新局面，也跟着出现。在明朝保护期间，中国的太守，尝下令没收佛教经书，澈底破坏各地寺观。黎太祖顺天二年（西纪一四二九），尝行僧道之考试，不知诵经不持戒律者，一律勒令还俗。

　　黎朝二主太宗（佛元一九七八至一九八六年──西纪一四三四至一四四二年）时，佛教又一度抬头，太宗于绍平元年（西纪一四三四），修理寺院，设盂兰盆会，同时赦释囚犯，并赐僧钱二百二十缗。翌年，铸造国太后之金像，命僧人行开光点眼之法，并于其庙祝祷。太宗也同样重视儒教，绍平二年二月，创行祭孔之释奠，并成为以后之永式；又于同年十二月发行了新刊之四书大全。

　　经过三主仁宗时，至四主圣宗（佛元二00四至二0四一年──西纪一四六0至一四九七年）时，即行抑佛重儒之政策，光顺二年（西纪一四六一）禁止寺观之新造，又于光顺六年，命礼官改革民俗，所谓矫正民间溺信佛教之弊，监视僧侣之行踪。对于儒教，则备加重用，制定春秋二季祭孔之礼，同时增建文庙以及儒家其它的诸多设施。此时的国势颇强，乃系黎朝的盛世，唯某于实儒抑佛的政策，并无关联，因其重用儒教之后的结果，至第五主到第十主之期间，国内外的动乱，又相继出现。在此阶段，政治紊乱，佛教的活动，也无特别可记可述之处。

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　　由于内乱，权臣莫登庸弒第九主昭宗而僣夺王位，在莫氏支配政权数年之后，黎朝再兴，然其政权竟又归于重臣郑检操纵，唯其仍奉黎朝之王统而占领越北的东京地方，适巧与阮氏在顺化，支配了南部地方而对峙。在名目上，此期间仍为黎朝的王统，实际上却是郑氏与阮氏分割而治的局面。在二百余年间保持了王统的不绝，黎氏的朝廷却是威势尽失，是称为后黎朝。

　　在后黎朝时代（佛元二0七七至二三三五年──西纪一五三三至一七九一年），王室重奉儒教，民间则对佛教保有相当信仰。郑氏亦尝用意于佛教，唯因长期的内战变乱，民力凋弊，故对寺院的建立不多。

　　基督教传入越南之后，发生有多种弊害，故于后黎朝第九主玄宗景治元年（西纪一六六三）及十二主裕宗永盛八年（西纪一七一二），两度下令禁止基督教之传播。

　　裕宗永盛十五年，郑棡修理福龙寺，经营达数年之久，劳役人民，民间颇有不平之怨声，甚至要求修理之工程中上。不过，郑棡修寺的动机，是在造成游览之胜地，并非出于真正崇佛之意图。

　　又有郑杠，建立琼林寺及祟严寺，工匠万名，日夜施工，并以征服劳役代替税捐之缴纳。郑杠又建壶天寺与香海寺，并由百官献铜，铸造大佛像。可是到了后黎朝的末主愍帝昭统元年（西纪一七八七），由于军用的支出浩大，国库空虚，铜之需要孔急，遂有阮有整之奏请，令各地寺观

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的铜像铜器，送至京师，铸造昭统通宝的钱币了。

　　由于北方的郑氏及南方的阮氏，均欲收拾民心之归向，人民信佛者多，所以为了建寺而大兴土木。故在南方的阮氏，也曾下旨建立天姆寺，今日之顺化，尚有其遗迹，此寺三宝殿之雄伟，及其所铸之钟有异常之金声，是为两大特点。一般人皆肯定地说，今在顺化附近各区之大多数寺观工程，也均由于当年阮氏各主之功德所赐，传至今日，尚为越南佛子所津津乐道。

　　就在后黎朝的末际，起兵于西山的阮文央，声势也颇浩大。于是，越南的政局，形成了鼎足而三的分裂状态，东京的郑氏、顺化的阮氏，加上西山的阮氏，就把越南割据了。

　　于是，北越的黎朝，求助于中国清朝的军队，结果，清军却大败，黎朝也就从此灭亡。占据顺化地方的阮氏政权的阮福映，一时也亡命逃出了国外，后得法国的援助，才渐次回复其势力，终于击破了西山的阮氏而统一了全国。

　　阮福映遂于西纪一八0二年（中国清仁宗嘉庆七年）即王位，改称年号为嘉隆，建立了阮朝。