这些佛学会虽各有章程，但却有其共同的目标，同为复兴禅宗、整顿皈依、造就佛教的青年而努力。同时，他们为了佛法的普及，便开始倡用越语代替了以往所用的汉文。许多译自大小乘的越文经典及杂志，也就开始出版。

　　这一佛教的振兴运动，不数年之间，即得到了全国的欢迎，上流社会的智识界。亦多自动转移了他们的思想而拥护佛教的复兴，从间接的鼓励到直接的合作，捐输财物，宣扬教义，这是令人感奋的现象。

　　后来虽因二次大战的爆发，而使这一运动一度停顿。然到越南获得独立之后，民族的意识，使他们不喜欢西方人的宗教，对科学及民主的认识，也使西方的神教黯然失色，佛教因之重振。至西纪一九四九年，由于素莲及智海两大师的领导，以及一般居士的尽心协助，设立孤儿院及私塾各一所，成立救济战争难民的各慈善机构，并设立一个印刷馆，在河内、在顺化，均在悉力策划僧伽之重聚，制度之整顿，寺院之重修，杂志之复刊，翻译及著作之恢复。

　　是以，到西纪一九五0年，中越、北越成立了联合性的新佛学会，第二年五月六日，又在顺

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化召开全国佛学会议，参加的代表有僧伽及居士五十多人，决议统一各居士会、规定统一仪式、普及教理于民众、造就青年佛子。

　　在此统一佛教的名义下，在西纪一九五二年九月，因锡兰代表团出席在日本召开的第二次世界佛友谊会之便，随奉一佛陀舍利赠予日本，当该代表团乘船经泊西贡的二十四小时之间，响应号召参加礼敬舍利而集会的佛教徒，达十万人，这是越南独立后在西贡从未有过的盛大场面。尤其难得的是人虽众多，而秩序井然，虔诚非常，感人至深。

　　从此以后，由南到北，振兴佛教的运动，到处受到热烈的欢迎，而使各种杂派的宗教势力，一一来向佛教归附。各慈善机构、佛学堂、佛教私垫、佛教青年机构等等，也纷纷增加，随处发展。可惜未久之间，日内瓦协议，把越南分裂为二，北越与南越佛教的统一发展，唯有待之于来日了。

　　但是，南越的佛教，目前仍在为佛法的昌明及国家的利益作着艰苦的努力。他们竭力使佛教洗脱混杂的迷信，竭力从事于佛学的宣扬及教导，竭力实践佛陀的教训。所以不论僧俗，凡参加振兴运动者，均须从修心养性中力求精进，他们要以自觉、觉他、自度、度他的精神自期，他们不再误用大乘「菩萨行」之借口而行非法，却要向大乘佛法中提取营养以滋补其精神。他们完全公认各派的正统的教理，歌诵原始佛教，但也不放弃龙树、马鸣、世亲等之根据于原始基础上的

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各种论说，亦如他们不放弃净土法门为参禅途径之一相同。

　　可见，越南的佛教，正在迈向新纪元的新境界。目前的越南人民，除了天主教信徒之外，约有百分之八十的佛教徒，不过在此百分之八十之中，有些旧的各种信仰者，未必是正信的佛子，只是他们无不信仰释迦世尊。至于新佛教的运动者，在越中及越北为多，两年前在越中的新兴运动者有二百万人，南越则尚不满两万人。

　　推动这一新兴佛教运动的，就是越南佛教总会，历年以来，他们召开了许多次大会，在此总会之内，包括有：

　　一、越中僧伽教会。

　　二、南越僧伽教会。

　　三、北越驻南部之僧伽教会。

　　四、中部驻南部佛教会。

　　五、越南佛教会（即北越驻南部者）。

　　六、南越佛学会。

　　现在的总会地址，自佛元二五0二年四月起，由印光寺迁至西贡清光县太街八十九号的舍利寺。

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　　佛元二五00至二五0二（西纪一九五六至五八）年度的总会职司为：会主净洁和尚，总书记梅寿传居士，副书记善定大师及胡琴居士，司库主任阮文雅居士，副主任阮高翔居士，司仪委员释心珠大师，弘法善华大师，训育智守大师，训练青年佛子智光大师，文化陈清协居士，训练慈善（佛教）黎文琴居士，检察顾问普明大师等。

　　总会下的「南越僧伽教会」，工作极为积极，他们的成绩也很显著：

　　一、设立佛学堂。

　　二、训练住持人才。

　　三、普通佛学的流动演讲。

　　四、调整传授归戒的方式，取消皈依一师之仪式，改为皈依集体的僧伽。整顿尼众，今有中央及省级各理事会，由一尼长另外担任僧纲。

　　五、保送僧人出国留学。

　　六、翻译律典为越文及越文佛书之著作。

　　七、与佛事会合作，编辑慈光杂志，与总会合作，出版越南佛教杂志，社址于堤岸万华街六三五号的印光寺。

　　总会下的「南越佛学会」，成绩尤其辉煌，该会成立于佛元二四九四年（西纪一九五0）九月。

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它的宗旨在于团结正信的四众佛子，奉持正法，实践如来慈悲的德性。他们反对一切迷信如烧纸钱、求签问卜、星相、算命、私祠妖术之解厄。同时利用报纸、书籍、广播等的各种工具，宣扬佛陀的正法，统一佛教仪式、训练佛教青年、推行慈济事业。他们积极扩展会务至各省各县各市，积极地吸收会员，对内教育训练，对外医济服务贫病。

　　值得特别一提的，是组织「佛子家庭」。此名词是指集合了各团体的儿童、少年、青年，及佛教会员的子弟，由南越佛学会加以组织结合，由各地的「佛子家庭」，结合组织了各地的佛教子弟，自成一个团体；予以道德思想及佛教生活的教育，他们的口号是「悲、智、勇」，他们有统一式样的服饰。目的在养成佛教子弟的知道集体生活，知自立、知进退，以备将来为人为己，弘法利生。他们以白莲花为徽号。这种佛子家庭的组织，现在几乎已遍及越南各地，计有十六个「家庭」，已散布于西贡及各省。

　　南越佛学会，经十五个月的施工而建成的现代化的舍利寺，现在已成为越南佛教的领导中心，寺中每周末晚上来听经的人，经常有三百上下，多为智识份子及青年男女；每星期日早晨到寺诵经及听说法的人数，或尚更多。寺内自备有播音机、自动发电机、电影机，以用作说法的工具。

　　该会设有慈善组织，由女性教友负责，从事于各医院、保生院的访问，发给病人赠品，送给