为了求“变”求“新”，韩愈在诗的句式上亦是煞费苦心，例如五言诗， 一般都取上二下三式，韩愈却有时上一下四，如“在纺织耕耘”［10］（P28）； “乃一龙一猪”［2］（P1011）；有时则作二一二式，如“寒衣及饥食”［10］（P28）。七言诗他也往往不是通常的上四下三（或二二三），而有时作上三下四，如“落以斧引以＠（21）徽”［10］（P576）；“子去矣时若发机”［10］（P576）。更使人感到别扭而无诗意者，诗句中常夹缠着诸多文言虚词，上列数例大多如此。这除了诗自身的原因，是否还有诗外故实，恐也不能断然否定，例如前面的《东方半明》，从其所居的特殊位置和对时局所取的立场分析，其所以如许表达，也是别有曲致，“进则不能容于朝，退又不肯独善于野”［9］（P596）的境地， 怕也是诗风奇崛拙拗的原因其一。
　　 韩愈用韵的才能，亦令后世多所服膺，欧阳修在《六一诗话》中称：“此在雄文大手固不足论，而余独爱其工于用韵也。盖得其韵宽，则波澜横溢，泛人旁韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之类是也。得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》是也。余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所至；至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也”。试看其情韵俱佳之《听颖师弹琴》：
　　 /k昵昵女儿语，恩怨相尔汝。
　　 划然变轩昂，勇士赴敌场。
　　 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
　　 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
　　 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
　　 嗟余有两耳，未省听丝篁。
　　 自闻颖师弹，起坐在一旁。
　　 推手遽止之，湿衣泪滂滂。
　　 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。^/
　　 其用韵在表现情绪和音乐效果上，别具一格。当形容琴声幽细时， 采用“闭口韵”（如“语”“汝”），当琴声变为昂扬、热烈时，诗人又改换为“开口韵”（如“昂”“扬”“篁”“旁”“滂”“肠”），这就非常准确地传达了音乐弹奏的感情和它之于欣赏者的印象。
　　 所谓“韩诗无一字犹人”者，主要是说韩诗遣词造语的出新问题， 其论孟郊诗云：“横空盘硬语，妥贴力排ào＠（22）”，亦像是夫子自道。韩诗中诸多“奇辟拙拗之语”［3］（P1596）和“感激怨怼奇怪之辞”［3］（P1597），使人循而发现：“韩孟联句，字字生造，为古来所未有”［9］（P983）②。 甚至有人对其一诗之中不厌其烦地罗列使用一字现象，也提出了尖锐批评，如《南山》中五十余“或”字，《鸱xiāo＠（23）》连下十个“予”字，《蓼莪》连用九个“我”字，《送孟东野》连作十二个“鸣”字，此为“大开后人恶习”［9］（P982）。有时挖空心思、 处心积虑地创造出新，往往适得其反。例如诗人《李花赠张十一署》一诗，自是造意奇特，尤其是其中“白花倒烛天夜明”一句，更是新奇传神，诸花之中惟李花夜中独白，以烛夜之倒炬形容之，确系独创。然而其对句，则不免有“怒发冲冠， 冠为之裂”之过度形容，几易捣忤人心。因而“群鸡惊鸣官吏起”一句，遭逢指摘：“昌黎《李花》诗云：‘白花倒烛天夜明，群鸡惊鸣官吏起’，赵云松袭之，作《山茶》诗云：‘熊熊日午先绛天，吓得邻家来救火’，同一过火”［3］（P1662）。韩愈所追求的奇险新变固然收到了奇效，其失也证于“昌黎则专以此求胜，故时见斧凿痕迹。有心与无心，异也”［11］（P1164）。
　　 韩诗影响宋人者，亦在于其以文字为诗，凿实的叙述交代，有如史传、游记。 诸如“窗前两好树，众叶光＠（24）＠（24）”［10］（P541），有“好树”两株，且在窗前，读者会担心连“秋叶”也要一片片数落下去么！好在没有；“人皆劝我酒，我若耳不闻”［10］（P390）诗人连“醉”中都忆得如此真实；“惠师浮图者，乃是不羁人”［10］（P193），“佛法入中国，尔来六百年”［10］（P202）时间、空间、角色无一不详；“谁水出桐柏山，东驰遥遥，千里不能休。淝水出其侧，不能千里，百里入淮流”［10］（P79），这简直就是一游记，《水经注》、 地理志亦不过如此交代；“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子”［10］（P782），诗人乃史家眼光，诗亦不免史家的笔墨情味；“张生手持石鼓文，劝我试和石鼓歌”［10］（P794），生活现实的细节，并非均可为诗之细节；“夜梦袖官与我言，罗缕道妙角与根”［10］（P652），梦亦实录，韩诗凿实过甚，以致有人认为其与宋代“江西诗派”渊源关系颇深。其《广宣上人频见过》诗云：
　　 /k三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
　　 久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。
　　 学道穷年何所得？吟诗竟日未能回。
　　 天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。^/
　　 纪昀对方回有关此诗的鉴赏，大不以为然。纪氏认为：“方批‘自齐、梁、陈、隋以来，专于风、花、雪、月、草、木、禽、鱼，组织绘画，无一句雅淡， 至唐犹未尽革’，此种皆谬为大言。方批云：‘昌黎大手笔也， 此诗中四句却只如此枯槁平易，不用事，不状景，不泥物，是可以非诗訾之乎’？……昌黎不是如是，大手笔亦不尽如是也。此种议论似高而谬。循此以往，上者以枯淡文空疏，下者方言俚语，插科打诨，无不入诗；才高者轶为野调，才弱者流为空腔。万弊丛生，皆‘江西派’为之作俑，学者不可不辨之。” ［12］（P1738）黄山谷喜韩诗， 之于韩诗颇熟详，黄有“断送一生惟有”“破除万事无过”，即从韩诗“断送一生惟有酒”和“破除万事无过酒”，点化融铸而来，韩诗亦正所谓“江西诗派”之“来历”也。如果认真考校韩诗以文字为诗的来由，诚如陈寅恪先生所言：“退之以文为诗”，确与佛家大有关涉。韩愈诗于此取得了成绩亦同时受病，也影响了后世，尤其是宋代诗歌创作。
　　 其实，韩愈一旦不恣才逞雄，进入到格式规范中，在给定的范围内打天下， 其诗大都好看。如《题楚昭王庙》：“丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人忆旧德，一间茅屋祭昭王。”咏史似草草，却有风致。《春雪》诗：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”虽系寻常用语，亦写得超诣非凡。短诗中最好的还是《早春呈水部张十八员外二首》（其一）：