/k天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
　　 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。^/
　　 韩愈对早春气息的感悟分外警绝，贵似油，润如酥的小雨， 遥看浅嫩泛绿近观似无的草色，给人多少生意的鼓舞！这是一年中最好的时节，绝对比如烟如云的杨柳塞满皇都的盛春、当夏要好得远，诗人有意无意之间似有一种寄托。像这类诗对后世乃至宋诗的影响似乎更趋深远，例如苏轼之《初冬》诗，“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”［3］（P1793）。“荆公早年悟其机杼，平生绝句实得于此。 ”［3］（P1793）若从该诗的表现做量的分析，诉诸议论的成分已占居了大半。从此， 亦能见其与宋诗的斩割不断的联系。
　　 韩愈自身是一个深刻的悖论，他以排佛名世，骨子里却与佛禅有着深刻、 蒙昧未彰的纠结。韩诗得佛禅启示、浸润所形成的独特风貌，为宋诗艰难的蜕变和催生提供了范型，助长了信心。从总体上说来，宋诗相较于唐诗，其命运，遭逢多舛多诟，“以不唐病宋”［13］（P210）者代有其人。“宋人生唐后，开辟真为难。”在唐人一座座诗的丰碑面前，“幸”与“不幸”的宋人，不能不求新求变。如何变，变作什么？经过长期的摸索，他们上溯盯住了韩愈，从此发端，逮至王（安石）、苏（轼）、黄（庭坚）时，宋诗学唐又异于唐的自家面目终得形成，而韩诗的过渡意义，桥梁纽带作用是功不可没的，也是韩愈所始料未及的。
　　
　　 注释：
　　 ①本文之于唐诗的分期不取“初、盛、中、晚”之定例， 而迳以“前期唐诗”“后期唐诗”分别，出于如下考虑：着眼于本课题的宗旨，主要考稽探究佛禅之于唐宋诗风变迁的影响、交互作用等，而佛禅的发展变易却不宜以“初、盛、中、晚”目之。前、后两期之分的界点，大致准于“安史之乱”（755—763），如此分期既是“逻辑的”，又是“历史的”。“安史之乱”前，南宗禅的实际创立者神会虽为南宗禅“殉命忘躯”，几经贬徙而费毕生精力，但其成为禅门正统的结果却是在“安史之乱”后，亦即在神会死后36年，即唐德宗贞元十二年（796 ）才由政府下敕定为第七祖，于是南宗地位才得以真正确立，它不仅标志着新禅宗诞生，同时也宣告了佛教中国化的完成。
　　 ②因其联句较多，如《城南联句》《斗鸡联句》等，且篇幅均长，字亦古怪， 故不予胪列。详见钱仲联先生集释《韩昌黎诗系年集释》上、下两册，上海古籍出版社，1998年3月新版。