唐中期造像的典型代表是首都博物馆珍藏的铜镀金弥勒佛像。此尊通高11厘米。善跏趺坐姿，为此尊形象重要标识。左手结说法印，右手置右膝上。头饰磨光高肉髻，面相圆润，神态庄肃。上身内着僧祗支，外披袈裟。衣纹写实自然，圆转流畅。尤其是下腹和腿部衣纹呈U字形分布，形象地体现出衣服轻薄柔软的质感。通观这尊造像，躯体挺直，比例均衡，肌肉饱满，肌肤质感细腻，造型大方，气势恢宏，堪称盛唐造像的典范之作。值得一提的是，这尊造像在题材和姿势上也体现出时代的特性，因为这种姿势的弥勒佛与武则天的崇奉和提倡有关。据记载，武则天为宣传她改唐为周的合理性，自称弥勒佛“下生”，在天下各州建大云寺，藏《大云经》，大造弥勒下生佛像。当时的幽州也建有一座大云寺。这尊弥勒佛像表现的是弥勒下生说法度众生的姿势，正是这一历史背景的产物。

　　在今天的敦煌莫高窟、榆林石窟和炳灵寺等石窟中也都有这种造型姿势的弥勒佛巨像，都是有纪年可考的盛唐之作。(图6)另外，首都博物馆珍藏的一通唐神功二年(698年)石造像碑也很有代表性，它表现的当时幽州地方文化特色十分浓厚(图7见封三)。唐代晚期造像的重要代表是房山孔水洞大历五年(770年)的“万佛法会图”浮雕图画。佛像浮雕在一块块大理石石板上然后整体拼接，组成一幅释迦牟尼佛说法的场面。

图六

图八

图十

画面上释迦佛居中，左右分别有骑狮文殊和骑象普贤二菩萨，三主尊周围又有众多佛、菩萨和护法神像。构图井然有序，场面气势恢宏，将释迦佛说法的场面和气氛表现得淋漓尽致。〖JP2〗这幅浮雕画在构图上应该说体现了较高的艺术水平，但是从人物的雕刻看，明显不及盛唐人物雕刻的水平，人物体态臃肿，缺乏张力，衣纹绵软无力，手法也不很细腻，佛像面相千篇一律，缺少变化，整体表现出明显的衰颓迹象。?