该辑佚本作者不明，新菊版规格。卷次分为两册，一至五卷为一册，六至十卷为一册。各面以版心为中心，左右叶各为十列，每列刊20字。辑佚各文文末标有出处、署名、卷次，字体大小同分注。

辑佚本页数分别是：第一卷26页左页（52面），第二卷25页页右页（49面），第三卷15页（29面），第四卷9页右页（17面），第五卷10页右页（19面），第六卷10页左页（20面），第七卷19页右页（37面），第八卷19页右页（37面），第九卷15页左叶（30面），第十卷9页右页（17面），记录者跋文与引用署名略称等占9页左页（18面）。

该辑佚本各卷皆有署名、卷次标记。次列各卷皆注明“唐西门寺沙门圆测撰”字样。全书十卷虽分为上下两册，却无“上册”、“下册”之标记。由结构和体例推测，应是分作两部，共二十卷，记载过程中，义天按实际分卷的全数（二十卷）作了记录，而日本各目录集是按各册实有卷数（十卷）加以记载的。

文雅以其《成唯识论述》在佛教哲学史上留下清名，其哲学基础更是以该书得到进一步巩固。此后所著《解新密经疏》、《般若心经赞》等著作，都可称是以该书基础上立论，阐发了自身对唯识的认识。因此，《成唯识论疏》可谓文雅哲学形成之基础，也构成道证、承长—太贤一系文雅学派的哲学基础。

三、《成唯识论疏》结构及其辑佚本

1、《论》、《疏》之对比

比较《成唯识论》与《成唯识论疏》，可见两者在结构上区别不大。虽然难于以《成唯识论疏》辑佚本充分考察《成唯识论疏》的原貌，但仍可在某种程度上加以推知。对于既是对文雅学有关疏论述的注释书，也是西明学派哲学基础的《成唯识论疏》的研究和争论，成为保证新罗唯识学原貌的制式。对比如下：

《成唯识论》　　　　   　　　　　　　　《成唯识论疏》

序分：宗前敬叙分——归敬颂一颂　　　　　　  第一卷  显宗 第一卷

1、叙归敬福田——半颂

2、叙释论意——半颂