文雅克服了身为新罗人的局限性，并战胜各种猜忌，其《成唯识论疏》以实力在东亚思想界留下了清晰的足迹，并成为其学术世界的支撑点。西明学派也随之成为新罗系唯识学的经典学派。经道证、承长到太贤，谓新罗唯识学成就源自文雅的《成唯识论疏》亦不为过。

 

因此，虽文雅之辑佚本不及原本之什一，且该本作为西明学统之象征亦有未全之处，但其存在本身对于正确评价西明学而言，仍是一份弥足珍贵的资料。今日，吾等后学诸辈更应明确肩上课题，善研此书，以为探究文雅唯识学之哲学基础。

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[1] 拙论“7-8世纪的东亚佛学谱系：心、识间之紧张与弹性”，《东院论集》第六集，1998。其中，作者将作为这一时期主要辩题的“八识”、“九识”之争称为“八十九识论”或“八九论”。

[2] 赞宁，《宋高僧传》“窥基传”（《大藏经》第50册725下726上），“圆测传”（《大藏经》第50册727中）。

[3] 拙作《韩国佛教西明学统圆测研究：文雅大师》，佛教春秋社，1999，p.253。

[4] 支那内学院，《成唯识论疏》，北京佛教书局，1938，p.312。

[5] 支那内学院，《成唯识论疏》，北京佛学书局，1938，p.310-311。《佛学图书目录》（北京佛学书局）中提及的该注释书分为十卷，1938年1月由北京佛学书局刊行。