[38]慧景知道自己支撑不住了，担心连累法显，而法显并没有离开，直到慧景断气圆寂后，法显“抚之悲号”，说明他对慧景是深怀朋友之感情的。法显到达中天竺有名的祇洹精舍，曾非常感慨：“念昔世尊住此二十五年，自伤生在边地，共诸同志游历诸国，而或有还者，或有无常者，今日乃见佛空处，怆然心悲。”[39]“共诸同志游历诸国”，真实地说明了法显珍惜缘分、重视朋友、结伴协作的风格。回国后，法显的翻译工作也是在和同道的合作中完成的。这种珍惜缘分、重视友情的品德无论在古代，还是当代，无论对从事什么工作的人，都是非常值得学习和借鉴的。

 

九、惜时勤奋的作风

 

法显自从西行之后，除了按照佛教规矩，进行必要的夏坐之外，总是在不断地学习语言，抄写佛经，旅行寻访等。在完成寻求戒律的任务后，他没有滞留，而是尽快回国。回国后更是争分夺秒地工作。《高僧传》卷三记载，法显登陆到青州后，“青州刺史请留过冬。显曰：‘贫道投身于不反之地，志在弘通，所期未果，不得久停。’遂南造京师，就外国禅师佛驮跋陀于道场寺，译出摩诃僧祇律、方等、泥洹经、杂阿毘昙心，垂百余万言。”[40]因为他回国后的志向就是翻译弘扬取回来的经典，所以，在没有完成这些任务之前，他是非常着急的，于是，尽管刺史盛情挽留，他还是“不得久停”，南下京师，开始工作，终于翻译出一百大多万字的经典来，为中印文化交流做出了巨大的贡献。这种珍惜时光、勤奋进取的作风既是其“雅操”的表现，也是其“志行”的体现，在今天依然可作为我们学习效法的榜样。

 

十、眷念故土的情怀。

 

作为一个中国人，身在异国他乡的法显始终不忘祖国。他对故土的热爱随着在外漂泊时日的延长而不断加强。首先，法显虽然长期在外，但始终没有改变中国人的原有的生活习惯。根据唐代道宣的记载：“昔东晋沙门法显，厉节西天，历观圣迹，往投一寺，小大承迎，显时遇疾，心希乡饭。主人上坐，亲事经理，勅沙弥为取本乡斋食，倏忽往还。” [41]这个故事中包含着神通的信仰，我们且不去论证其真实性如何，但法显“心希乡饭”的生活习性依然没有改变则是事实。最能体现法显对故土之眷念的是，有一次法显意外看见来自祖国的一件物品时的感伤。据法显自己回忆：“法显去汉地积年，所与交接，悉异域人。山川草木，举目无旧。又同行分披，或流或亡，顾影唯己，心常怀悲。忽于此玉像边见商人以一白绢扇供养，不觉凄然，泪下满目。”[42]在接触的人员“悉异域人”，看见的山川草木皆“无旧”的情况下，突然看见来自祖国的物品，这一下子使法显想起自己的故土，不仅伤感落泪。从这个记载可以看出法显对故土的眷念是何等的情深意切。所以，当最后一个同伴要留住天竺时，他依然做出了独自回国的选择。《高僧法显传》中这样记载：“道整既到中国（指中天竺——笔者注），见沙门法则，众僧威仪，触事可观，乃追叹秦土边地众僧，戒律残缺，誓言自今已去，至得佛愿，不生边地，故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。”[43]法显对故土的眷念到后来已经上升到神圣的程度。例如他在海上遇到风暴、危机生命之时，除了向观音祈祷外，还向汉地众僧祈祷；既按照佛教观音法门念观音圣号，也根据自己的感情，归命汉地众僧[44]。这体现了法显感情深处的皈依，说明了他对故土的归属感和对故乡僧众的信赖和热爱，这种故土之爱、汉僧之念，其实就是一种爱国的情怀。在当代国际交往不断扩大的背景下，这种情怀依然值得我们每个华夏子孙进一步继承和发扬。

---

[①] ［梁］僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第55册，第111页C。

[②] ［唐］智昇：《續古今譯經圖紀》卷1，《大正藏》第55册，第370页A。

[③] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页b-c。

[④] ［晋］法显：《高僧法顯傳》卷1，《大正藏》第51册，第862页C－863页A。

[⑤] ［晋］法显：《高僧法顯傳》，《大正藏》第51册，第866页B。

[⑥] ［晋］法显：《高僧法顯傳》，《大正藏》第51册，第866页A。

[⑦] ［晋］法显：《高僧法顯傳》，《大正藏》第51册，第866页C。

[⑧] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。

[⑨] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。

[⑩] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第864页B。