但是接下来还有问题，你有了这些还不够，你要跟人发生各种各样关联，现在在求学，无非是老师和同学，那么将来我们工作是要面临各种各样的环境，工作环境、单位环境、各种各样的人际关系，如何运用禅的智慧来面对各种各样的人际关系？那么我们想，刚才我们讲禅，第一个是直接，第二个是不二，然后是包容。包容什么？我们经常说现在信仰危机、人心淡漠，彼此没有信任感，然后经常有敌意、对立和伤害。现在我们有了这个之后，开始在内心中来体验把对人的冷漠和不信任挖出去，它就像一个石子一样不溶于这个地方，从我的内心中捡出去，把猜忌、敌意、破坏、恐惧所有这些影响我和他人人际关系那些不好的力量，从内心中根除掉，包容！有个最简单的例子，我们看到一个人，做了一件你最瞧不上的事情，或者一件最没有道德修养的事情，你觉得很难过，这样的人以我的做人标准和价值判断，这一辈子不会成为我的朋友。作为知识分子，我们这方面的劣根性很强，但实际上，我们不知道哪一个人是什么样的身份，在什么样的状态下与我有真正的帮助，你今天瞧不起并且发愿“我下辈子也不再会理会他的人”往往是你最亲密的人，会不会有这样的事？经常会！再说佛经曾讲过一个故事，我们世间是残缺不圆满的，而这种残缺不圆满不因为你学问高、不因为你地位高或者财富多，就会改变的。求不得苦、怨憎会苦，怨憎会苦就是算命里面的常遇小人，今年一抽签一算命，“哎呀，今年犯小人”，就是你讨厌的人恰恰要和你相聚。所以这就是我们生命中的不圆满，是必然的，但是你对于这种不圆满，就像尼采或者卢梭所说“我搬家搬家，越搬越惨”，因为我们的内心是带着一个多边形的卡子去应接和对外，所以走在哪里边，总是有一个角度是插不进去，别人也进不来的。所以只有圆，才能容纳一切，被一切所容纳，但是不等于没有自我，你容纳一切了，又能从这些中脱离出来，这就是禅的智慧，你接受一切不等于你认同一切，因为无论他为非作歹也好，行善积德也好，还是学高五斗也好，还是低级下烂也好，但是作为人，他的佛性和我们一样，这个神圣的佛性是平等的，我尊重的是这个，我怜悯同情他也是这个（佛性），因为他的佛性本来光明在身，但是被他的烦恼无明给遮蔽了，因为他的痛苦和无知又把这种伤害施加到其他人的身上，使他人也成为受害者，我没有权力去指责他，我只有包容他。

　　讲一个笑话，发生在日本东京的地铁，一个男人40多岁，突然在下班的高峰期拿出一把尖刀在地铁里尖叫：“你们把钱拿出来，不然我要杀人”，所有人都傻呆了。大家知道日本的网络是全世界最出名的，在中国的地铁里常常看到打电话的、高谈阔论的、联络事情的、甚至是弹吉他的流浪艺人都有，但在日本的地铁里没有这一切，所有的人都像木头人，都不说话不会动（众笑），都是那样子的，但是这个时候，在这样的场合下，一个老人家走过来说：“孩子，我知道你想家了，抱抱我”，那个40多岁的男人放下刀，在老人的怀里痛哭。他（40岁男子）如果扎破了谁，以法律制裁的话，他一定蹲监狱，但是老人以包容化解了这场危机。我们往往想不到，我们得到的认知和灌输给我们的理论说：你要疑，再疑，战胜邪恶，以正压邪，以真理战胜谬误。但是我们忽略了一点有“邪”是因为有“正”，不善是因为有善，不道德是因为有道德，假如没有我和我认为不可侵犯、不可更改的真理、做人标准、道德和伦理、法律，如果没有这些了，是不是这种冲突对立就没有了？我们以为，我们用轰炸机轰炸了希特勒的大本营——止恶，但是希特勒以他的国家社会主义在他本人的思维里面，他认为他是在进化人种，他如果没有宣传鼓动力，那么多人为他卖命，怎么可能？善与恶的对立，正因为这种对立，产生了战争、种族的屠杀与对生命的蹂躏，在这样的场合下，哪有什么生命的尊严和崇高可言？但是包容可以化解这一切。佛陀在世的时候也有这样的故事，琉璃王要诛杀释迦族，佛陀三次调停，因为印度有那样的传统，凡是两国或两族交战，只要有修道人在中间一站不讲话，两国自然就罢兵，这是一种传统，到了第三次没有办法了，因为佛陀有神通嘛，琉璃王想佛陀每次都在大路上等，这次我走山路绕过去，我半夜就走，结果佛陀又在半山腰上小圆盘上打坐。但是愤怒的力量太强了，因为琉璃王在作人质的时候，释迦族对他的侮辱太过分，所以他无法忍受这种愤怒的力量。那么佛陀用他的包容化解过两次危机，但是第三次他也没有办法了，这就是佛教所说“再大的神通也抵不过业力”。那么这就引发了一个问题，既然说菩萨讲求这个“愿”与“力”帮助一切有情，这种帮助是不是能兑现？那佛教强调不在乎兑现的结果是多少，而在乎你是否有这个愿，以及你有这个愿而做了多少？至于结果那是谁的事？那是自然法则的事！不是神的事，也不是我的事，那么我们有了禅的包容，化解了这些恩怨，然后我想想看，我的人际关系中犯错的人是谁，就是淘气的我，你这样反位思考一下，那些我瞧不起、人格卑贱的人就是我生命中在某个生命轮回因缘中的一个投影，就是我，甚至是我最亲爱的人，我的爸爸、妈妈、兄弟姐妹。当你这样去换位思考时，你对那个人已经有怜悯同情和尊重包容，然后在这样的前提下，你能够以禅的智慧找到最有效的方法去帮助他，而不是上来，“你错了，给你两个嘴巴；然后跪下，忏悔”，没有用，我们太多在对错是非中打转，还拿这个对错是非去要求别人是做不到的，但是用这个包容的心自然就能够尊重生命，尊重生命的尊严，然后你有了这个力量之后，所有的生命跟我们来讲，你已经成为了所用生命的不请之友。菩萨，菩萨的另外一个意思就是众生的不请之友，就是最好的朋友。那想想看，一个人要想在事业上成功，有没有一个人在喜玛拉雅山上打坐，就把事业打坐到顶峰的？他可以在高处成为一个独一无二的“山到高处我为峰”，山到高处，我是为峰了，但是他的事业要和人发生关联，当你能和所有的人发生这种友善和睦的关系之后，想想看我们的事业会是怎样，一呼百应，天下一统！这时候你想做你的比尔盖茨，你就去做；你想炒你的股，你想开发你的西北，你就去做，没有问题，没有人会阻碍你，相反所有人都会帮助你，这就是众生的共同的善心善愿组合了这样一个善法的因缘。然后自然了，你想想，你做学问也好，你做生意也好，做老师也好，随便你做什么，总归，你的人生是愉悦的、舒适的、和谐的、智慧的、利他的，因为这样的生命不可能是自私自利的，一定是因为自然法则，这样的生命形态它散发出的心理力量就是利他，但是利他是以自己智慧关照下，在慈悲的愿望下所引发的，它是不做而做，是一种自然法则，不是刻意为之。