内容摘要：“新样文殊”是敦煌较为独特的一类造像，本文首先考察了P.4049新样文殊白描画稿，进而对诸如“新样文殊”的基本绘画特征及其历史考察，画稿与壁画、绢画、版画等其他绘画“新样文殊”的关系等作了说明，并就敦煌“新样文殊”变相进行了再考察，最后就P.4049“新样文殊”画稿的图像来源及其所反映的一些历史问题作了讨论。

关键词：新样文殊；P.4049白描画稿；

中图分类号：　　 　　文献标识码：A　　 文章编号：1000-4106（2005）01-0000

 

一　P.4049白描稿概况

 

P.4049白描画稿，现藏于法国巴黎国家图书馆。对于该白描画稿，之前学界多有研究，最早注意此画稿的是饶宗颐先生，在《敦煌白画》中刊布了图稿，并作了说明，只是没有认识到其中除文殊之外四人的身份 [1] 。《敦煌遗书总目索引》定名“文殊师利像”[2]^{[ p300]}；《敦煌宝藏》定名“文殊师利像”[3]；施萍婷先生定名“文殊师利像”[4]^[p310]。最早认为P.4049为“新样文殊”的是荣新江先生，作为敦煌新样文殊画稿，荣先生有深入研究，对我们研究该画稿有极大的启示意义[1]。后来孙修身先生也认为P.4049是“中国新样文殊”，结合相关资料与日本文殊三尊、五尊像进行了比较研究 [5^{][ p44-55]} 。赵声良先生在研究莫高窟61窟“五台山图”时，注意到该白画，定名为“骑狮文殊和佛陀波利见文殊菩萨” [6]^{[ p88-107]} 。张惠明先生从“五台山文殊信仰的绘画在图像上的演变”角度有所研究 [7^{][ p31]} 。

结合荣新江、孙修身二先生研究，经过仔细的考虑，笔者认为以“新样文殊”论是可取的，因此本文也以“新样文殊”论之；又考虑到以上二先生一致认为该白描画稿应是敦煌石窟“新样文殊”的画稿，并特别与莫高窟第220窟“新样文殊”有关，我们持相似意见，因此定名P.4049《新样文殊画稿》。

作为敦煌“新样文殊”画稿，首先对P.4049画稿内容作一介绍：

　　 画面中画五尊像并一狮子，分别是为骑狮的文殊菩萨、驭狮人于阗国王、善财童子、佛陀波利与圣老人。

文殊菩萨戴高花冠，饰花带，身著袈裟，二手屈置胸前，作说法式，骑一狮子上，坐于雄狮背的莲座上。狮子张口、回首、扬尾、向前行状。于阗国王位于左侧，一手执缰一手拿鞭；于阗国王作胡人形，高鼻深目，头戴风帽，身着四  衫外袍，足登毡靴。善财童子位于狮前，作童子形，二手捧一香炉，顶椎髻，坦腹，身着衣有帔带。画面左侧上部，即文殊像前略上画佛陀波利与文殊老人，佛陀波利作老年胡僧形，长眉，身着紧身短袍衫衣，裹腿，作远行状，右肩挂一斗笠，腰间拴一瓶子，胸前一拐杖，屈臂，双手合十，面对文殊老人作礼谒问询状。文殊老人戴风帽，身着长袍衫，长须，端立，屈臂，右手作姿，左手执一拐杖，作与佛陀波利讲话状。

定名 P.4049 “新样文殊”，主要依据就是莫高窟第220窟相类壁画题名：

1975年10月敦煌文物研究所对莫高窟第220窟的重层甬道进行了整体搬迁，露出了底层壁画，新剥出的壁画中，位于甬道北壁的是中间一铺文殊变，左右两侧各画一题材为“南无救苦观世音菩萨”、“大圣文殊师利菩萨真容”两身立像。中间文殊变画面，主尊文殊正面像，端坐于狮背高莲花座上，左手胸前，右手持如意，头戴花冠，身着天衣帔带，画有身光项光与头光，化现道道光芒，头顶华盖；文殊左侧题名：“南无大圣文殊师利菩萨”。狮子四蹄踩莲花上，流云乘托回首前行状；右侧的驭狮者为于阗国王，为一青年形象，络缌胡，姿态丰盈，双手执缰，头戴红风帽，身着四  衫，足蹬高筒毡靴，站立流云上，上侧题名：

　　　　   大圣感得于阗

普观受持供养

　　　　   ……国王于……时

善财童子位于左侧，梳双垂髻，上身半裸，绕红帔带，下身着红裙，绿腰围一圈，面部清新可爱，屈身合十礼拜文殊状，站立云上，没有题名。画面下部中间为发愿文题榜，二侧画二托花盘坐莲花座上供养小菩萨像。其中发愿文题记墨书十四行：

清信弟子节度押衙守随军[参]谋银青光禄大夫检校国子祭酒兼御使中丞上柱国浔阳翟奉达，抽减囗贫之财，敬画新样大圣文殊师利[菩]萨一躯并侍从，兼供养菩萨一躯及[救苦]观世音菩萨一躯。标斯福者，先奉  为造窟亡灵，神生净土，不坠三涂之灾；次[为]我过往慈父、长兄，匆（勿）溺幽间苦难，长遇善因；兼为见在老母，合家子孙，无诸灾障，报愿平安，福同萌芽，罪弃涓流绝笔之间，聊为颂曰：大圣文殊，瑞相巍巍，光照世界，感现千咸。