然后他又指出：“悟者号大觉，迷者名众生。众生痴暗，无由自觉，如来加持，示其归趣”。也就是说，明白这个道理的叫做“大觉”，不明白的就叫做“众生”。于是佛教得以应运而生，需要由如来出面拯救众生，即“如来加持，示其归趣”。于是乎很自然地过渡到对名教与声字的关系的论述，再由此过渡到实相，其中存在的逻辑关系应该仔细体察。　　

他指出：“归趣之本，非名教不立；名教之兴，非声字不成，声字分明而实相显。所谓声字实相者，即是法佛平等之三密，众生本有之曼荼也。故大日如来说此声字实相之义，惊彼众生长眠之耳。若显若密，或内或外，所有教法，谁不由此门户？”其大意是说，皈依要以名教（这里的“名教”指的是佛教，非一般意义的儒教）为依据，然而名教的兴起，离开声音文字就不成，“声字分明而实相显”，只有声音文字变得纤毫可见，真实无误的性相方才显现。这里所阐述的意思，与前引“夫如来说法，必藉文字”云云，说法殆同，并在再次强调文字所具有的重要性之基础上，明确提出了语言这一项。这样看来，他并不根本地否定语言文字的表现功能，相反却尽量强调其作用，抬高其地位。所谓“声字”、“实相”，就是代表宇宙真理的佛的三种神秘活动，众生本来就具有的本质。所以大日如来论说此声字实相的涵义，目的在于惊醒那众生们的迷梦。不管是佛教里的显教还是密教，无论是佛教抑或佛教之外的外道，所有教法谁不依靠此门户？由此可见空海“声字”与“实相”之义，扩大到“所有教法”，即苞举一切之用意。　　

通过以上的分析，大家能够非常清楚地看到空海以层层推理的方法，力图从根本上论述“声字”与“实相”之间的关系，从说法与文字、文字与六尘、归趣与名教、名教与声字逐渐过渡，最后到声字与实相。他基本上是将语言、文字的表现问题纳入真言宗的范畴进行讨论的，但是结束时又把范围大大扩展，突破了前面的局限，即包括“所有教法”。　　

其次，便是释名体义。所谓“释名体义”，其内容有二，一“释名”，二“出体义”，也就是解释题目和说明意义。　　

先解释“声字实相”的涵义。　　

什么是“声”？它和“响”又是怎样的关系？空海这样解释道：“初释名者，内外风气才发必响，名曰‘声’也。响必由声，声则响之本也”，说的是无论气流从口内出还是从口外进，都必定有响，这就被名为“声”。响一定由声而发生，声则为响的根本。空海对于声、响此二者所做的辨析，使人联想起中国古代的音乐理论中对于“声”、“音”二者所做的辨析，后者或许对于前者具有一定的启发，并且为其所借鉴。　　

“字”又是什么？它和“实相”又是怎样的关系？“声发不虚，必表物名，号曰‘字’也；名必招体，名之‘实相’。声字实相，三种区别名义”，讲的是假如声发正确而且不“虚”的话，它必定能表现事物的名称，这就叫做“字”。名肯定能和事物的本体相一致，就把它名为“实相”。总括地讲，“声”、“字”、“实相”这三种的区别则被称为“义”。于是，声字实相义这一总的名称，可以理解成是关于“声”、“字”、“实相”这三种区别的东西。神　林隆浄　先生综合空海的总体论述后指出：“依据大师之说，无论有情还是非情，由这些产生的风气之发动视为声，由声而发生响。由声响音韵之长短曲折而产生物之名字，名字指物体，物体名实相。究明声响、名字、实相各自之意义内容，并彼此之间的相互关系称为义”j。　　

“声”不仅仅和人类的生命相关，同时还和自然界的自然现象有关。因此他还论述道：“又四大相触，音响必应，名曰‘声’也”，即地、水、火、风四种要素相互接触，音和响都必定相应，这样的情况也名为“声”。　　

他进一步深入，把自然现象和中国文化、印度文化里的有关现象联系在一起进行考察，说“五音八音、七例八转，皆悉待声起”。中国文化的“宫商角徵羽”的“五音”、金、石、丝、竹、匏、土、革、木“八音”，印度文化里的“七例八转”，无一不依靠“声”才能产生。按照松本照敬的注解k来看，梵语的文法里的主格、对格、具格、为格、从格、属格、依格和呼格的格变化被称为“八转”，而去掉呼格的格变化则被称为“七例”。　　

他继续说道：“声之诠名，必由文字，文字之起，本之六尘”。依他的观点，“声”要想表现意义，一定要通过文字，而文字的产生，则来源于“六尘”。这里的“声”，可以理解成语言之类的事物，它必须要通过文字才能起作用，并且后者来源于“六尘”的思想，不仅表明他此处又似乎将语言和文字分开看待，并不视为同一物，还表明他给予“六尘”前所未有的地位，这和以往的许多佛教派别存在着根本的区别。　　

他尚不能满足于以上的论说，于是又尝试使用另外的解释方法，即所谓“六离合释”——六种复合语解释法l。这样做的弊端，可能使论述显得烦琐，好处是使论证变得更加全面而系统。

首先，关于“声字”。“由声有字，字则声之字，依主得名；若谓实相由声字显，则声字之实相，亦依主得名”讲的是，由“声”而有“字”，于是“字”就理解成是“声”的“字”，这是格限定复合语的解释法。其次，关于“声字实相”。因为“实相”由“声字”显，人们就可以理解为“声字的实相”，此亦为格限定复合语的解释法。